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(转载知乎)海外华人是如何看待中华文明的?
11樓 JosephHeinrich 2024-4-5 18:29
作者:永远的草根
链接:https://www.zhihu.com/question/303488563/answer/3215488382
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你要是去唐人街看,或许觉得那里比中国还中国。从《格里菲斯天文台》下来,乘坐公交车回到Vermont / Sunset 站乘上地铁Metro B-line ,在7th Street / Metro Center转Metro A-Line,前往洛杉矶的唐人街Chinatown。Metro A-Line很快从地下铁变成了地上铁上了高架路,而唐人街站Chinatown距离洛杉矶联合车站只有一站。

下车后确实感觉像回到了中国,眼前的楼让草根想起来中学时光。

唐人街站也是一座仿中式的建筑,只是站在这里,只能从柱子和房檐看到些痕迹。

下来以后痕迹是不是更多了?

洛杉矶市警察骑着摩托车沿着北百老汇大街N Broadway,路过中文招牌的店铺门口,不过店铺并没有开门营业。

这家金龙旅游中心,怎么也关着门?

绕过“学校”,

中华会馆
前面飘扬着一面美国国旗和一面不可描述的国旗。

佛祖寺。

里面是一座孙逸仙先生的雕像,孙逸仙先生就是慈禧她老人家口中的反贼吧?拿了境外敌对势力的资助是板上钉钉的事儿。

这个建筑让草根想起好莱坞的那个中国剧院,见《好莱坞中国剧院》,好像又中国又不像中国。

李小龙先生的塑像,他也在星光大道上有自己的星星,关于星光大道,见《好莱坞星光大道》。

中华会馆前面的石狮子,由不可描述的单位敬赠。

沿着百老汇大街往南走,金瑞龙城是一座商场?

西贡商场……,莫非是逃离无产阶级专政铁拳的越南华侨建立的商场?南越首都西贡陷落之后,越南反动地主资本家纷纷逃离。华人由于是外来户,大都只能从事资本家的营生,因此被迫逃离的很多。他们的感情一言难尽吧?
“美国没有兑现帮助我们为自由而战的承诺,也使她的50,000个年青人在这场战争中白白牺牲。”见《西贡陷落》。

永安鸡鸭栏这名字是不是很接地气?旁边是黄氏宗亲会和世运旅游。

这家店铺的名字叫新新新。

这家叫旺旺,都讨得口彩。

看看还有时间,转上奥德街Ord St,住在那边的公寓楼里经营街面上的店铺,倒也方便。街上的一家理发店男士剪发$12,剪平头$15,洗剪吹要$16。女士剪发$15起,洗剪吹$20,焗油短发$15长发$20。光洗洗吹吹就要$6起,刮光头要$15……。所以回国的话,什么不干都要先把头发打理好再回来。

街角是亚洲城,在奥德街和北山街
N Hill St的交叉口处,后面山坡上也是住宅楼。

北山街是平行于北百老汇街的另一条路,那边是天后宫。

回到北百老汇街继续向南,路过潮州会馆的正面。

里面是关帝庙

整个唐人街走过来有种冷清的感觉是不是?可能“唐人”的二代和三代大都离开唐人街,去往各处发展了。另外现在种族融合的程度远超以往,周边出现大量的华人社区,让唐人不一定非要聚居在唐人街中国城里,这不可避免会让唐人街显得落寞。
《纽约时报》曾经有一个报道在华人圈子里引起热议,报道的英文题目是Chinese Restaurants Are Closing. That’s a Good Thing, the Owners Say. 《中餐馆在关门,老板却说是好事》。
《纽约时报》自己的中文版题目倒是没这么说,而是《为什么美国的中餐馆越来越少?》
报道说买下中餐馆Eng’s 40多年后,汤姆·薛 Tom Sit 终于不情愿地开始考虑退休了。
文章说在人生的大部分时间里,薛先生每周七天、每天12个小时在餐馆里工作。自打年轻时从中国移民到美国以来,他一直在餐馆的厨房里做饭。
两年前在妻子费伊·李·薛 Faye Lee Sit 的坚持下,他开始一周休假一天。尽管如此,他也不可能永远干下去,他76岁,很快他们就要当外公外婆了。每周工作80个小时太辛苦,已经成年的女儿们都有大学学位和高薪工作,她们无意接手餐馆。
报道说在美国各地,像Eng’s这样的中餐馆的老板们都在准备退休,但后继乏人。他们的子女在美国长大,接受了高等教育,从事的职业都是不需要像食品服务业这样累人的工作。
据餐馆点评网站Yelp的最新数据,美国前20大城市的中餐馆数量一直在下降。五年前,这些城市所有餐馆中平均7.3%是中餐馆,而现在只有6.5%。这意味着,在这20个城市总共增加了1.5万多家餐馆的同时,中餐馆却减少了1,200家。
报道说即便是在旧金山这个美国最古老的唐人街所在地,中餐馆的比例已从10%下降到了8.8%。
但是人们对中餐的兴趣似乎并没有减退,在Yelp上,中餐馆的平均浏览量并没有下降,平均评分也没有下降。
与此同时,印度餐馆、韩国料理和越南餐馆的比例——其中许多也由亚洲国家的移民拥有和经营——在全美范围内保持稳定或略有增长。
报道说餐饮行业一直很难做,不断上涨的房租和外卖应用软件让他们雪上加霜。对移民的收紧以及对会计的严格规定,也使这些依赖现金交易的餐馆更难以为继。
但这些都不是中餐馆特有的困难,无法解释中餐馆关闭的风潮。相反,一个很大的原因似乎是第二代华人的经济流动性。(《纽约时报》中文版的原文如此,相信大家能够理解,是不是《纽约时报》需要更接地气的中文编辑了?)
“中餐馆的关门趋势,反映出一段成功的故事,”珍妮弗·8·李(Jennifer 8. Lee)说,她曾经是《纽约时报》记者,著有《幸运饼干编年史》(The Fortune Cookie Chronicles)一书讲述中餐馆在美国的兴起,还制作了一部名为《寻找左宗棠》(The Search for General Tso)的纪录片。“这些人在美国落脚后开餐馆,为的是后代不用干这个,现在他们的子女都不以此为生。”
中餐馆老板的退休也折射出华人移民美国的历史。1882年的《排华法案》(Chinese Exclusion Act)阻止了中国移民的增长,这个法案直到1943年才被撤销,其他针对族裔的配额在1965年被废除后,大规模的移民才得以恢复。
中国的文化大革命始于1966年,这场充满暴力的社会和政治动荡让许多年轻人逃离中国,移民到……美国。
薛先生1968年离开中国南方城市广州,一路翻山越岭,最后游泳到了香港……
1974年他移民美国后开始在Eng’s餐馆工作,这家中餐馆创办于1927年。尽管他从未在餐馆工作过,但炒菜锅的灼热远不及他在香港一家塑料厂工作时所经历的。(《纽约时报》中文版的原文如此,相信大家能理解,再问一遍《纽约时报》是不是需要更接地气的中文编辑了?)
“这些人来美国不是为了当厨师;他们是移民,烹饪只是他们谋生的方法。”
……
其他移民群体也有类似的经历,移民子女因社会流动性和包容性进入更主流的经济领域后,但是他们拥有自己生意的可能性比父母的要低。
如果他们成为了企业家的话,子女往往在技术或咨询等行业,而不是在食品服务或美甲沙龙
工作。
不过,在过去十年里,第二代中的个别人还是选择了接管家庭餐馆。1920年开业的纽约早茶馆南华茶室(Nom Wah Tea Parlor)一直是家庭生意:先由蔡家,后是邓家经营。南华茶室现在的老板是41岁的邓伟,他在2011年离开了金融业,接手了叔叔的生意。起初,他的父母不赞成他的这个决定。
“作为移民,你只能干这行,如果不是开餐馆,就是自助洗衣店,”邓伟说:“我回过头来选择开餐馆?这让他们很难接受。”
自他接手以来,南华茶室开始了扩张,除了在曼哈顿开了另一家分店外,还在费城以及深圳开了分店。每天晚上,成群结队的客人挤在坐落于宰也街(Doyers Street)拐角的这家唐人街本店门外,要等位一个小时才能吃上。
“我有这样一个独一无二的机会,来保存老纽约的一些东西,”他说。“我仍在非常努力地工作。但我也知道如何使用营销工具,比如互联网。”
还有另一种让中餐馆继续下去的努力,总部设在纽约的中式休闲快餐连锁店君子食堂(Junzi Kitchen)背后的团队最近筹集到了500万美元,用于研究和收购像Eng’s这样的餐馆,将它们重塑为“君子”品牌下的现代中餐馆。
“它们将继续提供通常受人喜爱的中餐外卖服务,但我们正在升级这种服务的版本,”君子创始人兼首席执行官赵勇说。
但家庭经营的中餐馆如今通常不会传给下一代。有些餐馆可能会关闭,把生意卖给其他的第一代移民,或开始新生,让以前的地方变成完全不同的东西。
说回文章一开始提到的薛先生,薛先生还没有找到经营餐馆的合适人选,目前也没有立刻关门的计划。薛先生说:“希望接手Eng’s的必须是全心全意,真正喜欢这个生意的人,而不是那种‘我拿它赚一两年钱再说’的人。”
薛太太比老公更想退休,薛太太说:“他们必须是像汤姆·薛那样努力干活的人,那样他才会让他们接手餐馆。”
如果他真把Eng’s交给别人的话,薛先生会想念他的客人,想念经营这个餐馆的日子。
但他对自己的成就感到自豪。他为女儿们自豪,她们在美国出生,是受过教育的专业人士,正在从事自己选择的、喜欢的工作。
“我希望她们的生活比我好,”他说。“过上好的生活。她们做到了。”
(原文很长,草根稍稍做了些节选)

洛杉矶唐人街的这个牌楼,算是草根见到过的最简陋的唐人街牌楼了吧?不过还是好过没有牌楼的多伦多。好像加拿大的几个唐人街里,就大都市蒙特利尔的唐人街有座牌楼,见《风雨蒙特利尔》。多伦多和埃德蒙顿的都没有,见《埃德蒙顿》。美国芝加哥的唐人街有,见《大都市芝加哥》。澳大利亚两大城市的唐人街都有,见《徒步悉尼CBD》和《闲逛墨尔本》。
这样看来,草根也去过不少唐人街了。

唐人街离洛杉矶联合车站不远,通常唐人街都在大城市靠市中心的位置。从这里走到联合车站不到1公里,感兴趣的同学可以从联合车站下车,走过来溜一圈儿。

这座雕塑Bracero Monument展示的是墨西哥移民一家三口。

这是洛杉矶意大利裔美国人博物馆。

洛杉矶市中心的油价这么恐怖?一加仑普通油就要$6.79?

·安东尼奥·阿吉拉尔Antonio Aguilar的塑像不知道为什么要关在笼子里,他是一位墨西哥歌手、演员、词曲作者、马术运动员、电影制片人和编剧。

回到联合车站,唐人街到联合车站是不是非常非常近?其实过去的唐人街就在现今联合车站所在的地方,为了给扩大的车站让地方,才迁到了新的地址,也叫“新唐人街”New Chinatown。最早的华人来美国,是为了修铁路,自然定居在靠近铁路车站的地方。

站里还有擦鞋修鞋的地方,是历史遗迹还是现在还在使用?

到了站台上候车,这边路线上是美国国铁Amtrak的车,也是双层列车,有那么多乘客吗?
坐着南加州的火车回到,天已经黑了。欢迎关注草根的微信公众号:永远的草根。

更多请见:
参观航母博物馆 1 – 登上航母 参观航母博物馆 2 – 参观舰岛
参观航母博物馆 3 – 飞行甲板 参观航母博物馆 4 – 内部舱室
参观航母博物馆 5 – 海上城市
初探洛杉矶 圣胡安卡皮斯特拉诺
圣地亚哥 好莱坞星光大道
好莱坞中国剧院 格里菲斯天文台
洛杉矶的唐人街
12樓 JosephHeinrich 2024-4-5 18:29
作者:吕海
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炎黄子孙,华夏儿女的事实不会随着地域的改变 而改变


坚定的捍卫华夏正统主义
!!!实名反对那些说得很伟大的白左圣母文化论,包容论,海外华人之所以反感这些理论,就是因为在国外听这些大忽悠早就听出耳朵老茧了。文明是确实是一个不断更新变化的过程,甚至有些文明早就变得面目全非了。为什么其他很多历史悠久的文明,我都要加个古,例如古印度,古希腊,为什么中国文明就是中国文明? 因为华夏是继承的,华夏在历史上的长河中也是不断的更新,但是其主心骨,不光是从现在基因科学证实的汉族核心血统的不变,还是从现在语言文化都依然继承的古代华夏语
,为什么? 正是因为捍卫正统的思想,正是这种思想让中国在历史上的没有丧失自我,在不断的高兴和变化当中,始终保持着核心,所以历史上鲜卑政权的胡化运动
失败,鲜卑族被华夏族吸收,所以辛亥革命胜利了,中国复辟了,蒙古族和满族被吞入成为中国的一员,所以外迁出去几十年,乃至上百年的很多华人都还在说汉语,回中国祭祖。
从目前中国的利益,还是华夏继承的角度来看,捍卫华夏正统是全世界的炎黄子孙和华夏儿女都应该坚持的信念。


坚持正统主义,不代表排斥发展,中国的历史恰恰告诉我们,坚持华夏正统观的周 秦 汉 唐 宋 明 都是科技文化大发展的时代,打个比方,中国的发展是始终坚持以华夏为核心的一道菜,而边上的配菜可以不断的发展和吸收,但是华夏始终不变!!中国不应该变得垃圾桶一样,什么乱七八糟的东西都倒进来,动摇华夏正统。

至于那些鼓吹文化论,鼓吹各种什么团结之类假大空忽悠人白左理论,这种鸡汤还是少喝几碗,再多喝点,就要和法国一样让外族把核心都替换得彻彻底底,底裤都丢了


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华夏文明的认同 国力的增长自然是一方面,但是别忘了在清末,民国,抗日战争时期,中国最虚弱的时期,也是有一大堆海外华人“傻瓜”一样回来出钱出力,乃至出命,华夏两个字在海外华人心中的力量远远高于很多国内的民团小白的中国认同感。


现在任何人想要动摇华夏,动摇以华夏为核心的中国观,不仅仅是打压国内汉人的地位,也是阴谋消灭海外华人的心灵故乡。


拒喝白左文化论的毒鸡汤 , 坚决的,毫不动摇的捍卫华夏正统观。
13樓 JosephHeinrich 2024-4-5 18:30
某匿名用户:


出国越久越爱国
然后永远不回国

14樓 JosephHeinrich 2024-4-5 18:30
需要注意的是,大陆地区的社会文化思潮主要处于前现代、现代主义,而海外发达国家地区的社会思潮是后现代主义占主流。
后现代主义的重要特点,是强调差异多于共性,解构多于建构,本质上是一种对启蒙运动以来的理性主义的反动。在这样的社会里,想要用前现代的身份认同、意识形态和宣传方法,是很难取得广泛的建构效果的。除非人类整体再回到前现代或者近代的历史阶段,否则想要保持“大认同”的必要手段必然包括“尊重并包容小认同”。“大认同”的合法性将越来越建立在“小认同”的保障(而非吞噬)之上。
生活在这样的社会里成长起来的华人新一代,并不是没有可能对中华文明产生向心力,但是总体而言需要两方面因素同时作用:

1.海外社会对新一代华人的接纳程度和身份认同多元化的容忍度;
2.中华文明对海外华人子群体的差异性的包容尊重程度。


在1 < 2的国家和地区,海外华人大多对于中华文明的向心力会比较强(马来/印尼);而1 > 2的国家和地区,华人子群体对中华文明的向心力就比较弱了(加拿大/澳大利亚)。


作者:知乎用户
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15樓 JosephHeinrich 2024-4-5 18:31
作者:akmo
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以前在国内就觉得,华人的文化就像中华的历史一样源远流长,讲的都是大道理,也确实有理,但太隐晦,而且不能有与时俱进的改变,不是年轻人乐意接受的。
黑人的嘻哈那一套没啥历史,沉淀的东西反而能席卷全球,为啥?年轻人要的就是这种简单,粗暴,也说明全世界各民族的人性基本相通。
当然,我们的文化并不见得一定被年轻人淘汰,因为他本身是很丰富有趣的,只是过于老旧,跟不上当下的审美。
参考日本的传统文化,至少我们80后是有兴趣接受的,毕竟是从小看日本动漫长大的。喜欢日本动漫是喜欢的他的热血,脑洞,搞笑等简单的共性,但通过不断的接受他们的动漫作品,渗透其中的他们的语言,服饰,审美观等便潜移默化的赢得了我们的好感。当然这其中的文化元素穿插是有相当技巧的,比如樱树下站着的一定是美女,美女的美貌体现在现代感的妆容,发型和姣好的身材,但她穿的一定是传统或稍加改良的和服,拿着他们的樱花伞,鞠着他们的九十度躬,背景音乐是他们改良或者混过的古典音乐。这样类似的视觉听觉感受一遍遍的出现,自然会让我们本来对现代妆容身材姣好的美女的喜爱,连带上对他们传统服饰,音乐等的喜爱。
当然,因为我们东方民族的含蓄,哪怕是风靡全球的日本动漫,只是抢占了全球小孩的电视电脑,舞池户外派对等还是欧美的流行文化说了算。
但至少他们的文化不会死,让外人对你的文化产生好感和认同,你才会得到喜爱和尊敬,同时也会加深你对自己的喜爱和自信。
可能我表达得不是很清楚,总之我觉得我们华人的文化是可以很酷的,但需要花时间也需要动脑筋去改良和推广。墨守成规,固步自封是可怕的,年轻人能接受的东西才是有活力的,可以生存下来的。
16樓 JosephHeinrich 2024-4-5 18:31
沉钧:


海外华人怎么看中华文明我不知道,但我知道那些以中华文明自居的人是怎么看海外华人的。就两个字:反贼。
他们的逻辑很简单:如果你认为中国不好,那就应该留下来建设它,如果你认为中国好,为什么还要离开?所以,无论如何,只要你离开中国,就自动成了中国人的敌人。
他们不会管你是不是因为被明清统治者的残酷压迫才出海求生,也不会管你是不是因为追求更好的生活而离开。只要你离开这片土地,就成了异族,全然没有半点血缘亲情观念。
他们有这种观点似乎也很正常,因为他们总是习惯于把自己代入统治者的角色,替统治者操心,凡是不像他们那样一心顺从的,似乎天生就是反贼。
但就是这样一群连自己同宗同源的同胞都无法包容的人,却有着迷之自信,声称他们的理想是联合全世界受压迫的人解放全人类。
他们也不问问别人愿不愿意,呵呵。


17樓 JosephHeinrich 2024-4-5 18:31
香港华人——只要能和北边划清界限,当英国二鬼子我也愿意。(金庸威武)


澳门华人——希望发扬,但热度不高。(珠海吼啊)
台湾华人(蓝)——和对岸争取正统(故宫我们也有)
台湾华人(绿)——无所谓!(延禧攻略好看)
马来西亚华人(亲陆派)——我和中华同宗同源,我是马来西亚人,也是华人。(反中者滚)
马来西亚华人(亲民国派)——中华文化在大陆破坏的差不多了,中华文化在台湾。(独爱繁体字)
马来西亚华人(亲马来人政府派)——我只是马来西亚人,我不想强调自己是华人,我希望马来西亚文化发扬光大。(掌握英语和马来语才能骄傲的活下去)
新加坡人——中国文化是什么?好吃吗?(讲英文才是正路,讲华语只是为了工作,讲中文方言只是为了和老一辈沟通。哦耶)
美国华人——希望中华文化发扬光大,我就当端个小板凳看看,保护的责任在你们,我不用管。(我要努力做个美式亚裔)
广州华人——讲普通话者,非我同胞。(广东的“普通话”应该是粤语,客家话和潮汕方言请追随我粤语。)


作者:匿名用户
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18樓 JosephHeinrich 2024-4-5 18:32
南洋华人不容易啊,汉唐明时,四夷以怀汉种为荣,而近代我们处三千年之极衰,国内狼烟四起动荡不安,而后日寇入侵,东亚病夫啊!国不强华人在海外地位也低下。但此国破家亡时刻很多南洋华人还是很给力的。可惜后来冷战形态意识问题,南洋华人分化了。新加坡为在两个绿教国家中力求生存,而在西方强势话语权之下为求自保,实属无奈吧。新家坡本来就是一群农民后代文化底蕴不深,被西方精神殖民化在所难免(但程度不比台湾高也是很不错的)。当年中国不是明朝时候的中国,上世纪被屠几十万,保不了南洋华人令人唏嘘。唉,即已分家,你们也在新的土地繁衍生息,只愿以后不要阻挡中华复兴就好了。中华复兴,海外华人地位必然提升,新加坡也会受利的,以后再有屠我华人者,那就不容易善了了的。希望新加坡别挡我们的路,还有如果能多学点中华文化还来的及,毕竟根在这里,中国人最讲血脉和文化的,文化和血脉正则为华,否则则为夷。当年非我中华文化不行而是没有掌握工业化,现在我能成了世界最大的工业化国家。希望新加坡别变成夷了。


作者:雁丘
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19樓 JosephHeinrich 2024-4-5 18:32
某知乎用户:


大多数海外华人就是为了混口饭吃,不光包括唐人街的bus boys,也包括硅谷的码农、华尔街的交易员。
极少数学贯中西,博古通今,他们对于中华文明有自己的深刻鲜明看法,但不为人知,而且他们早就秉承一个概念,特喵的,说了也人没听。

20樓 JosephHeinrich 2024-4-5 18:33
作者:国外网友视角
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这是新加坡华人对此的看法
文章转自:国外网友视角
(原文翻译国外网民对中国的看法)观看更多文章记得关注公众号 
​01
Chia Jeng Yang
Chia Jeng Yang谢征阳
,居住在新加坡,@ Antler [startup builder]高级经理,哈佛商学院MBA
Living in Singapore @senler [startup builder] Senior Manager, Harvard Business School MBA


我认为我在这个问题上有独特的见解。我今年23岁,差不多在千禧一代
的时间范围内。但是,我最近计算出,从中国移民的那代人是我的祖父,他出生于1860年代。19世纪末至1920年代左右,大约是中国移民的高峰期。
结果,我发现自己扎根于在现代新加坡长大的年轻一代,但他们与中国有着极为直接的世代联系。
我的许多同龄人,他们的父亲甚至祖父都不太可能与中国大陆文化有任何联系,除了像Michael Chan这样的人,他们实际上已经在努力保持这种联系。同样,我有几个亲戚在中国,但是他们在职业生涯的早期就做出了这个决定,现在基本上已经退休了。但是,只有在老一辈中才能发现更紧密的联系。
某些特定年龄段的新加坡华人的华语状态很糟糕。我曾经上过一门课,选修法语和俄语的人比选择中文还多。新加坡非常西化。新加坡年轻人与中国大陆人真正分享的唯一一件事就是我们皮肤的颜色。
新加坡世代之间的共通之处是,中国对外交政策的忧虑日益加深,特别是在南中国海,尤其是考虑到新加坡对贸易的依赖。因此,对于中国移民,总体态度从被动冷漠到烦恼,甚至是仇外心理,特别是考虑到文化习俗的差异。
回到我自己的观点,我相信我对中国的历史了解比同龄人甚至他们的父亲要好得多。我的祖父两代移民过来,从那艘船上过来。那艘船的概念 是一个更形而上的概念,许多新加坡人把他当做一个虚幻的东西。历史对我的打击更大,因为从本质上讲,我与历史之间的距离更近。
也许正是出于这个原因,我对与中国有关的问题更加关注,对他的批评更加合理。尽管我不会说非常复杂的中文,但我更愿意接受我的中国血统。但是,这仍然不是我性格中非常重要的部分,但它仍在我的脑海中徘徊。了解我与另一种生活的距离有多近,这将改变我对待社会政策的看法,使周围其他人对我的一般生活哲学的方式有了更多的了解。
我将在次访问快结束时,带我的爸爸去福建惠安的故乡,看看祖父的家,以及祖传遗物。






02
谭明辉
谭明辉
,就读于南洋理工大学,住在日本神奈川县川崎市





我们不再维持祖父母与中国的联系。要了解这一点,我们需要了解新加坡华人社区的发展。
我们为建立国家所做的早期努力容易受到操纵种族紧张局势以解决其政治议程的人们的影响。1956年代的中国中学
混乱,是由于领导人与政府之间的紧张关系。1980年,南洋大学
与新加坡大学合并。有些人,特别是那些将大学视为华文教育的堡垒的人,将这次合并视为对华人社区的冒犯。许多人猜测这是为了减少中国对新加坡华人社区的影响。尽管真正的动机取决于任何人的猜测,但是很明显,采用英语作为主要工作语言导致了讲普通话的人群越来越少,并因此导致了“减少”中国人身份的认同。
现在可能并非如此,但是说英语的人可能比当时讲普通话的人受到更高的评价。甚至有一段时间,有些人甚至自豪地说他们不会说普通话。即使在现在,我们中的某些人仍然对我们的母语感到沮丧,但近年来态度总体上有所改善。
我相信这个问题的作者正在通过一个世纪前的中国移民遗迹处理这个问题。但是,我想换一个角度来回答。与其维持祖父母与中国的联系,不如关注年轻人之间新的联系的形成。
综艺节目等大众文化,尤其是来自中国的流行文化,在国内已广受欢迎。诸如天津的爱情保卫战
等真人秀电视在新加坡年轻人中的确很受欢迎。商业对零售业的发展给许多新加坡人带来了双十一销售节。淘宝网已经从相对默默无闻中脱颖而出,成为该国最受欢迎的在线零售平台之一。如果您问一个狂热的淘宝购物者是否有对中国的“依恋”,那时肯定。
与父母时代相比,我们更可能有中国朋友。我们比以往任何时候都更有可能嫁给中国公民。根据NPTD发布的报告,2015年,在28322宗婚姻中,有13079宗是新加坡人与非新加坡人之间的婚姻。这一比例为46.2%!注意不要对中国国籍的人发表任何歧视性言论,因为您可能会冒犯新加坡人。
尽管最近有领土争端,但我预见到,中国人和新加坡人之间的关系将继续发展。由于新加坡人口少,生育率低,实际上不可能维持与1990年代相似的人口统计。现在,外国人占我们530万人口的38%,而1990年为14%。这一变化对于许多新加坡同胞来说可能是不受欢迎的,但实际上与其他全球城市并没有什么不同。伦敦占36.7%,纽约占37.0%,多伦多占46%,赢家迪拜则占83%。事实是,新加坡本地人和新移民之间将继续存在更多摩擦。从积极的角度来看,这也意味着我们有更多机会与与我们不同的人建立关系!
最后,我们必须区分自己是中国人还是新加坡人。基于轶事经验,我很少遇到拒绝他们华裔身份的新加坡人。但是,新加坡人表达对中国外交政策的分歧是很常见的,正如其他国家所期望的那样。但是新加坡与中国有特殊关系吗?也许。具有历史意义的2015年Ma-Xi会议在新加坡举行。
但是,我们是否想纯粹基于具有相同种族的基础来维持与中国的这种良好关系?LKY在2009 S拉贾拉特南
演讲上的一句话引人深思:“在国际关系中,友谊不是善意或个人情感的作用。”








03
请输入标题
金传辉
,住在新加坡,就读莱斯特大学




正如其他人指出的那样,只有在全国范围内进行的调查才能比这里的个人轶事提供更好的/凭经验得出的答案更好。这个问题含糊不清,我将其分为三个部分:
1.对中国的依恋
相当低,尤其是在新加坡出生的第二,第三代华人。嗯,新移民可能会摇摆不定。
2.对中国文化的迷恋
同样,对于老一辈的人来说更高。我的母亲对中国文化怀有健康的敬意,她的父母(祖父母)自小就谈到“唐山”的浪漫观念。但是,这没有通过遗传赋予我。在中文学校
,尤其受过良好教育的老一代中最为普遍。对于新一代,特别是来自中国的新移民而言,这种依恋常常与第一代(中国作为一个国家)混为一谈。
3. 由于家庭原因的依恋
那些确实对中国文化有较高认识的人可能在这里有更深的渊源。我知道我的根基,可以使用“族谱”。但是我没去过那里,也没什么想去的意愿。之前遇到了我方言群体中的人(我这一代人),他们回到了该省的祖宅,他们的反馈不是很好。
我去过中国,是为了工作和娱乐。在与当地人的互动中,我可以明显感觉到某种程度的血缘关系,它们之间有着共同的文化联系。但与此同时,我敏锐地感受到了我与他们之间的明显差异。
现实非常像我在中国的远亲。我们有着共同的历史和鲜血相连,但是我们现在对他们(相反同理)都是局外人







04
唐丹

唐丹,居住在新加坡


几乎所有新加坡马来人
仍然与马来西亚(在某种程度上是印度尼西亚
)之间有着牢固的文化和血缘关系。
大多数新加坡印第安人
仍然与他们在印度和斯里兰卡
的祖籍保持紧密联系。
至于新加坡华人?
大多数新加坡华人都感觉到与“中国”的文化联系,以及与中国的完全脱节。
更深入地讲,人们需要意识到,上个世纪以来,中国大陆和新加坡的中国文化发生了很大的变化,而且中国内部的一些社会变动也加剧了这种分歧。
大多数华人移民到新加坡发生在1800年代至1950年的清朝和战乱时期。CCP对中国的接管给中国大陆的中国社会和文化带来了深刻的结构性变化,而wen革在消除中国传统文化的许多方面发挥了重要作用。
这是中国与新加坡华人社区之间文化差异的重点。
此外,中国在1955年万隆会议期间颁布了剥夺所有华裔华人中国国籍的政策,是为了切断中国大陆华侨之间的联系。
随后,他采取了闭关锁国的政策,并且由于怀疑华侨是资本主义间谍而被禁止访问。长达二十年的时间,这完全切断了中国大陆与其他华人社区之间的文化交流,导致了更大的分歧。
另一方面,在中国关门的同时,海外华人
社区,香港和台湾之间的互动仍在继续。
如果没有wen革的破坏和文化自我隔离,也没有共享中国南方的共同遗产,这些社区之间的分歧程度要低得多。
因此,与香港人和台湾人相比,新加坡华人通常比中国大陆人更具有文化上的亲和力。
综上所述,公民权的(剥夺),wen革,封闭的自我孤立政策导致了文化上的分歧。这导致后代新加坡华人对china的依恋越来越少。


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