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兰困：

一个人如果不爱自己的乡邻，很难理解他会爱自己的社区；

一个人如果不爱自己的社区，很难理解他会爱自己的县市；

一个人如果不爱自己的县市，很难理解他会爱国。

——人没办法不爱身边具体的一个个人，而直接爱到一个共同体的概念。

难道这个共同体的概念太过脆弱，所以不让你去自下而上的爱？

knighticerose：

地方自治与分裂是两码事。

分裂的一个大前提是具有分裂的原因（比如民族或者宗教）， 而这种原因在如今日本的地方自治是找不到的。

当然不可否认的是日本是有地域黑的，但是地域黑与分裂又是另一码事了。

Sarcasm：

如果见到旗子就分裂, 那这个 "国家" 本来就不该 "统一".

IriaSama：

​其实这个问题完全可以反问一下，赛力斯上下数千年地方在本土文化的创作里其实并没有过多着墨，没有那么多带有地方辨识性的图案或者旗帜创造出来，为什么到了现代还能搞出那么多芬猎煮亿出来

答案其实很简单，一个有主体民族，一个相反

作者：第二类永动机
链接：https://www.zhihu.com/question/9576947597/answer/86404740395
来源：知乎
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真正让民众团结在一起的是共同接受的价值观和生活方式，而不是刺刀。

@某个牢不可破的联盟

1976年，苏联国际社会主义阵营宣传海报 “我们的力量就是团结！社会主义阵营人民的团结与凝聚力万岁！社会主义高举国际主义的旗帜！”

陆地驱逐舰：

我们初一第二学期学的各国概观里，老师在日本这节课上讲的一句话，我隔着快30年还记得很清楚，“三分地方自治，七分中央集权”。

system caller：

日本不流行反国反党就把人抓进去

宇宙战神郭奉孝：

即便不是联邦制，现代国家也依然要遵循自下而上的民主自治原则，地方拥有自己的立法、司法、行政体系，首先对本地的居民负责，其次才对中央负责；除了军事外交大权交给中央、重大国家事务遵从中央之外，地方可以自主处理本辖区内的各种民生事务。

显然，县旗这种东西，既不属于军事外交领域，也不属于重大国家事务，所以中央才不会管这种破事，你们自己去投票，哪个旗子的得票多，就用它当县旗，多简单的事。

如果真的想打击地方分离主义，你可以使用很多常规办法，在政治、经济、文化等多重领域软磨硬泡。至于“禁止县旗”这种办法，等同于“取消自治权”，不到万不得已的时候不能随便使用。可以参考加泰罗尼亚独立运动。

2017年10月1日，在未经西班牙中央政府允许的情况下，加泰罗尼亚地区举行独立公投；10月27日，加泰罗尼亚议会表决通过“建国投票”，宣布脱离西班牙独立，定国名为“加泰罗尼亚共和国”。在该投票案通过的半小时后，西班牙参议院表决通过首相拉霍伊的提案，根据《西班牙宪法》第155条冻结了加泰罗尼亚的自治权，解散并接管加泰罗尼亚政府。2018年6月2日，西班牙中央政府解除了对加泰罗尼亚的管制，并恢复了其自治权。

随机打字机：

这边不太流行思想审查。。。

作者：海鸥日语日本留学
链接：https://www.zhihu.com/question/9576947597/answer/79837452381
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日本不仅每个县都有县旗，每个县还有吉祥物，

吉祥物还有人气排名，最耳熟能详的就是熊本熊了。

廉泽文：

日本目前处在意识形态终末期，他们实际上对什么思想都没有兴趣

日本出现局部地区独立诉求，这个概率当然不是没有，但是在当前的政治体制下，应该是趋近零。

这实际上和美国以及其它民主政体国家的“分裂-统一”平衡局面是类似的：

当地选民在当下体制内，参政议政的权利获得充分保障，那么为什么要去冒着可能丧失这一大好环境的风险去另起炉灶呢？

至于拥有自己的县旗，根本就不可能滋生什么独立诉求，就像在中国，夫妻俩保留自己姓氏难道是离婚的诱因么？

作者：Phil
链接：https://www.zhihu.com/question/9576947597/answer/83289832016
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KRSNA：

君子和而不同，周而不比。

解戎：

日本有47个都道府县，每一个都道府县，都有着属于自己的“吉祥物”。

《当一个金属鼓手被迫为儿歌伴奏时…》（油管上流传的版本叫”when you are overqualified for your job”），b站也可以搜到。(苹果猫)日本清森县的吉祥物该地特产苹果。

一个儿童鼓手打鼓打的林佳树都说好！我看了这个鼓手别说小朋友了，我这中登都想去学打鼓。每个县都有每个县的经济支撑，每个县都有每个县的文化习俗，每个县都有属于孩子们的专属卡通偶像。偶像不需要有丁真一样纯净的眼神，哪怕长的奇形怪状，但需要有一技之长。长的好看绝对是优点，哪怕对孩子来说你长的怪怪的，你的热情你的能力你的敬业一样可以是偶像！每个人都一样，看见别人就跟看见自己一样还有什么意思？要尊重个性，尊重多样性，开放包容，小到一个县大到一个国家才能进步，不然死水一潭。

Yoshiki林佳树一生成就斐然，亲临汶川地震捐款捐物。

熊本熊是熊本县的官方萌物，熊本熊脸上的腮红代表着熊本县的火山地貌，以及当地的“红色特产”（草莓、西瓜、番茄等等）。最初设计目的为熊本县带来更多的观光以及其他附加收入。

奥运会一国领导人，用一个美国水管工的形象来宣传自己的国家，开拓进取就得兼容并蓄。历史书讲到唐朝为什么会繁荣往往会说（开放包容）。

意呆：

所有人都是同心一体只能是机器人

路人乙：

我寻思之前高中搞校运会的时候，每个班都有一个班旗，也没产生分裂学校的思想啊。（就算有也肯定不是因为班旗）

排骨：

有呀。

山梨县和静冈县就为了富士山到底属于那边曾经展开激烈的争吵。没人拦着打一架都有可能。

从香港的经历来看。

什么人最爱香港？那些在香港的原住民。

什么人最爱国？那些在香港的原住民。

人的社会是从小而大的。

对于一个人来说，国家是遥不可及的。甚至可以说，国家对他的平常生活来说无关痛痒。但是，一个爱自己城市的人，会知道国家的存在对他的城市有多么重要，从而知道自己为什么要爱国。

一个对家人不好的人不爱家，他们能友善对待邻居，能在公共区域注意行为举止吗？

这样的人能爱自己的城市、地区、国家吗？

作者：al_andalus
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吃人：

会

施行秦制，大一统思想的地方从未出现发达国家

生怕自己获得权力的奴隶心态，其对立面就是“分裂思想”

作者：核鱼雷
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不平等的政治和经济地位才会滋生分裂的思想！！！

不同的文化风格、符号和语言不会。

国内不给搞市旗，能减少同一个省内对落后县市的歧视吗？更别说很多人就是非本省不嫁娶，除非外地人特别有钱或好看。嘴上说着最团结，实际上到结婚的时候就原形毕露了。很多地方的人甚至对坑蒙拐骗外地人不会有任何愧疚感，反正是外地的不坑白不坑。地域歧视若不严重，老乡就不会至今都是抱团社交的重要途径。

作者：林浩轩
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Tirol：

换到国内自己想想

港毒是因为香港有面紫荆花旗么

作者：Albluepos

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日本地方行政区划存在象征性标志的现象，既非特殊历史条件下的偶然产物，亦非现代国家建构中的异类存在。从国家结构形式与地域主义的关系维度观察，地方性符号的存在与否同分裂倾向之间并不存在必然的因果链条。若以实证主义视角考察日本近现代民族国家建构历程，便会发现其地域文化符号系统恰是强化而非削弱国家认同的重要装置。

质疑者预设的逻辑悖论源于对"国家符号垄断权"的误读。现代民族国家建构过程中，中央政府固然需要建构统一的国家认同符号体系，但这与地方保留文化表征符号之间并非零和博弈。法国作为中央集权国家的典范，其95个省份均有独特旗帜；中国省级行政区同样存在过区旗设计，这些现象均未引发分离主义危机。日本都道府县旗的普遍存在，本质上属于地域文化多元性在国家认同框架内的合法表达，而非挑战国家主权的政治宣言。这种双重符号系统的共存，恰恰印证了人类学家本尼迪克特·安德森"想象的共同体"理论中关于民族文化层次性的论断——国家认同与地方认同可以在不同维度并行不悖。

从日本民族国家建构的历史轨迹考察，明治政府推行的"废藩置县"政策虽在行政层面消除封建割据，却刻意保留并重构了地域文化记忆。这种政治智慧体现在将地域文化符号纳入国家认同的建构工程：京都的千年古都意象、北海道的开拓者精神、冲绳的南岛风情，经过现代性转化后都成为日本多元一体叙事的组成部分。社会学家小熊英二在《单一民族神话的起源》中指出，近代日本在创造"万世一系"天皇制神话的同时，策略性地将地域差异转化为文化资产，使地方认同成为国家认同的微观基础而非对立物。

地域主义（regionalism）在现代日本的演化路径，呈现出与欧洲分离主义截然不同的特征。西班牙加泰罗尼亚或英国苏格兰的分离运动，根植于历史上独立政治实体的记忆、语言差异及经济利益冲突。反观日本各县，自江户时代形成的"藩国—中央"二元结构经明治维新彻底打破后，再未形成具有独立政治诉求的地域集团。政治学者三浦瑠丽的研究显示，当代日本民众对都道府县的认同度虽高达72%（NHK2020年调查数据），但这种认同主要表现为对地方特产、方言、景观等文化要素的亲近感，而非要求政治自治的意识形态。冲绳作为特例的存在，其诉求本质上是基于美军基地问题的权益抗争，而非传统意义上的分离主义运动。

日本中央与地方的权力配置模式，进一步消解了地域符号政治化的可能。根据《地方自治法》设计的"三分自治"体系，地方政府在财政、人事、立法等方面高度依赖中央政府的制度安排，确保文化象征系统与政治权力结构的分离。这种制度设计使得地方旗帜等符号始终停留在文化表征层面，无法转化为政治动员工具。比较政治学中的"象征性联邦主义"理论恰能解释这种现象：当地方自治体缺乏实质性的政治决策权时，其文化符号系统反而成为缓解央地张力的安全阀。

当代地域认同的强化趋势，实际上与全球化时代的文化寻根浪潮同频共振。在东京一极集中的背景下，地方城镇通过挖掘地域特色重塑文化身份，这种"故乡创生"运动本质上是对同质化现代性的反思，而非解构国家认同的尝试。社会学者吉见俊哉的研究表明，日本年轻一代通过地域限定商品、本地吉祥物等符号建构的身份认同，更多体现为消费文化语境下的情感投射，其政治意涵甚至弱于昭和时期的地方出身意识。

从符号政治学的理论视角审视，任何政治象征物的意义生成都取决于具体的权力语境。日本各县旗帜普遍采用花卉、汉字等传统文化元素，其设计规范遵循内务省制定的《地方公共团体旗帜制作基准》，这种制度性约束确保地域符号始终处于国家文化体系的坐标系内。当北海道民在冰雪节升起蓝白相间的道旗时，他们不是在宣示有别于"日本国民"的特殊身份，而是在展演作为"日本多样性"组成部分的地域特色。这种文化实践模式，与联邦制国家各州旗帜承载的宪制性意义存在本质区别。

历史经验表明，真正危及国家统一的地域主义往往源于结构性压迫而非文化差异。冲绳问题的特殊性恰恰反证了主流地域关系的稳定性：只有当文化差异与军事占领、经济剥夺等实质性矛盾叠加时，地域认同才可能衍生出分离倾向。日本本土各县既无历史积怨又无现实冲突，其地域符号自然难以孕育分裂思想。这种规律具有普适性，中国少数民族地区的文化保护政策、意大利北部威尼托大区的自治运动等案例，都印证了文化符号的政治化需要特定历史条件的催化。

因此，将日本各县旗帜的存在简单等同于分裂隐患，既是对现代国家认同建构机制的误判，也是对日本社会文化特性的失察。在民族国家建构日益强调包容性与多样性的21世纪，允许次级行政单位保留文化符号非但不会削弱国家认同，反而能通过构建多层次的身份认同网络增强国家凝聚力。日本的经验表明，当地方认同被有机整合进国家叙事时，地域文化符号完全可以成为强化国民归属感的情感纽带而非离心力。

还有个什么鬼滋生。。。

看看日本历史，本来就是从各种番邦军阀割据，到混战，再最后统一的。

日本的统一属于自然统一。日本列岛四面环海，地理位置相对孤立，面积不大，但地形崎岖复杂，在生产力低下交通不发达的农耕古代，自然人群组成自然部落，然后又组成小番邦，各自举旗独立割据一块问题不大。

但随着人口增长和生产力的发展，小番邦对资源的需求越来越旺盛，于是便开始了互相征战抢夺土地或势力范围。但即便是这样，由于日本面积的狭小，各个番邦的发展程度比较平均，各自都没有足够资源碾压对手，所以经长时间的混战后，日本仍然无法在纯军事角度实现统一（这点有点像欧洲），倒是在长期混战中逐渐形成了泛日本认同的社会阶层分化和民族文化，这就为最后的统一打下了坚实的基础（这一点又跟欧洲不同）。

于是，日本列岛这小圈子里，由最初的领地混战，最终演变成了阶层战争，并由率先掌握近代工业和资本优势的一方，实现了统一。

至于你说的每个县的县旗，最多也只是作为古文化遗产保留项目罢了。至于分裂，就以日本现在的生产力和资本规模，想都不用去想这种事。

。。

作者：000000
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越怕啥越来啥

我觉得这就是一种自信

作者：源魈
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lacarte：

不只那些表面的东西，每个县甚至每个市/区/村/町的县长市长etc以及各议会议员还都是本地居民选的，成何体统是吧。

快跑：

只有存在分裂思想的人才会认为别人存在分裂思想

松林：

北京没有市旗，也不影响外地车一年只能开大约72天，外地户口不能在京高考啊。

东京都和其他自治体都有自己的旗，也没影响其他自治体的车可以在东京自由通行，和其他自治体的人可以无门槛获得包括升学在内的与东京同样的教育资源啊。

小面包：

有县旗能代表什么，建议多看一些原版外国书籍，别老是让中式思维干扰！