地球故事：
黑船事件可以看出日本有未来
400年的和平结束了，西历1864年（日本天保末年 清国咸丰年间），米国提督佩里的一发炮击，将日本劳动人民自和平的温室中解救了出来，此时持有不同的观念在日本思想界激烈冲突，尊王，攘夷，拥幕，倒幕，但是日本很快就以为极低的内耗达成了内部认同和团结，并快速开启了学习欧米列强的文化革新，成为了政治军事列强，有了上桌分蛋糕的资格。
当时有两个日本年轻武士偷偷进入了佩里的黑船，后来此二人它们被抓后由于佩里转交日本政府，日本政府也没有因为害怕友邦惊诧处罚此二人。但是此武士二人它们不是为了杀西洋人报国仇，而是想跟着佩里的黑船去周游世界了解欧米列强的情况，佩里得知此二人行径后，不禁感叹到，拥有这样的年轻人的国家和民族，“未来不知有宽广，前途不知道多光明”
早在西方西方资本主义国家那个大航海时代
殖民那个亚洲和非洲的时候，这个日本就是唯一的一个例外，就是从土耳其到这个朝鲜，到中国到印度，广袤的5000万平方公里的土地350多个民族这么多国家和民族，没有一个被惊醒的啊，只有日本呢，马上被惊醒的并迅速的崛起为一个列强。
网球选手勒纳钱的父母是越南南部的越南籍汉人血统资本家，越南革命胜利后就开始排华，最先被赶走的就是南部华人有钱资本家，下图用词 沦陷 ，牛逼了
的民族性具备共同强韧的高度团结的共同种族认同感，日本劳动人民高度内聚的高度认同日本文化。
日本国内的亲华和反华势力，为什么不会造成它们社会的内斗和割裂？
对立又统一的关系：亲华与反华——在合作大背景下可调和的变通的矛盾
那么，这是两种完全水火不相容的价值观念和理念，但是很奇怪的它们内部的一个文化认同和一个精神认同是高度统一和内聚的，不可能说因为它们找到了不同的外国列强代理人，然后在这个观念上的或者这个利害关系上的一个差异，造成内战啊或者内斗这种严峻的内部冲突局面，这原因简单来说就是他们民族内部内聚性比较强大。
像某些国家内部因为观念差异，或者支持不同外国代理人而吵得势不两立互为仇敌甚至内战的可能性在日韩不太可能发生。就是他们闹归闹，但是它们不打不骂，它们不会把这个事情闹大造成社会割裂分歧，因为它们知道它们都是在为他们本民族的利益服务，只是在什么具体的情况下选择具体什么样的一个对外政策对他们的种族的利益最大化。
实际上，这两国的政治生态中存在一种更深层次的动态平衡。对华政策的反复无常是因为中国成为了它们利益取舍中的工具人
亲华与反华只是表象，其共同的根本目标是在大国博弈中维护本国利益和安全，实现利益最大化。
那么，也就是说，它们这两派的彼此有共同的强大的内聚团结性对本民族文化和种族发展有利益取舍的有高度一致的认同。
在欧米资本主义列强渲染中国威胁论，甚至拉拢越共一起反华反共的前提和背景下，日韩的亲华派主张通过与中国合作获取经济红利；反华派则强调依靠美国同盟保障种族的防务安全。
一个是生存，一个是发展两者都是为国家生存服务的工具。政治博弈“两面下注”的生存智慧：两派势力更像是一种政治上的“风险对冲”策略。当一方政策受挫时，另一方便有理由上台，为国家政策转向预留空间，保证国家航船的稳定性。有观点形象地指出，对日韩而言，反华派是“冲锋枪”，负责在顺风时进攻；亲华派则是“安全阀”，负责在逆风时保留谈判和回旋的余地。
另外一方面，外部环境米国因素的强大影响：米国的强大军事同盟系统和军事科技实力和实战经验，以及米国在日韩的军事存在和米国和日本韩国的军事同盟防务同盟体系共同的安全保障条约比如日米防务同盟条约
，韩美安保协定
等是决定性的外部力量。
这种压力极大地压缩了“亲汉”政策的实际空间，使政治光谱整体向“亲米”倾斜，亲华派难以占据绝对主导。韩国安全上依赖《美韩共同防御条约》，日本则受《美日安全条约》
约束。这种依赖使得其外交政策难以真正脱离美国战略轨道。
但是，“经济靠中国、安全靠美国”的二元结构本身也抑制了某一派的极端化。
那么，总结是什么？
所以，日韩的亲汉与反汉势力之间，并非我们简单理解的“内斗”关系，而更像是一套精巧的政治组合拳。你可以这样理解：
对国家而言：这是一套成熟的“风险管理系统”。两派的存在允许国家根据国际形势的变化，灵活地在“亲华”与“反华”之间切换，从而实现利益最大化，避免在单一战略上“押注”失败的风险。
对政客而言：“中国议题”是一个高度工具化的政治牌。在需要转移国内矛盾（如经济不振、执政压力）时，煽动反汉情绪成为成本较低的政治策略。而倡导对华合作则可能在需要争取经济利益时被亲汉派所用。
日本文化内部具备天然的高度团结和内聚性
这使的日本社会具备天然的排异性，外国文化和外国人要彻底融入归化日本社会非常难。日本劳动人民对日本文化高度团结性认同。（像中国唐朝西晋那样海纳百川，有容乃大无门槛的引入外族的一个移民劳工文化的做方式。在日本不太可行，不太可能发生，然后日本也不太可能存在什么优待外族啊，这种优待外来文化的这种宽容的社会氛围）
比如，在日本呢，有一个民间组织叫做在特会，全称是 禁止在日本外国人具备特权市民联合会，和这个某些列强国家不一样，日本对这个民间组织的一个管控它相对比较宽松，然后这个日本的一个民间组织的一个发达程度也是非常的高，不仅在数量和质量乃至规模上啊都很牛逼，比如以前的新撰组
，黑龙会
就是这种组织，搞得辛亥大佬孙文黄兴也不顾国情也学日本幕末豪杰在华南发展兴中会 同盟会什么的。（这个也是因为日本在传统上啊，是类似那种西欧的一个封建制度，就是分封制下的一个刹帝利领主制度嘛，那个日本的领主叫做大名或者诸侯武士，类似欧洲的骑士制度，然后在这种的封建制度下呢，古代日本本身的一个地方上一个民间的军事政治组能力就很强，且进一步延续到了日本的现代社会，你像这个欧洲的封建社会什么圣殿骑士团呐然医院骑士团还有新大陆的北米民兵大陆军，他们这种民间民兵势力都非常强大）
这个日本的文化呀，和这个日本劳动人民对这个日本文化的一个认同，它的内聚性非常强，其实呢哪怕是汉人和朝鲜人，你要归化日本也非常的难
那么，反面的例子，我们也看到，就是说你看这个像米国这种情况，它是那种族的大熔炉嘛，它的文化的一个包容是非常强的，但日本的情况不一样，你看日本不论是这个黑人呐，印度人呐，还是这个回教徒，他们想要融入日本非常难，他们只有在舍去既有的文化特征之后，才能真的彻底的入籍归化日本社会，这个在日本就叫归化人嘛，然后这样的话能够融入日本社会
而日本内部呢，它也是铁板一块的，非常团结，基本上没有什么内部的一个文化认同方面的一个分歧或者差异。
总结来讲呢，这个要归化日本的难度呢，是非常高的，你像这个张本智和他们融入日本社会呢，这个姓名都改了，也基本上不怎么在公开场合说中文了，但是反过来讲呢，你像一些美籍华人呐，他的姓名呐，包括他的一些文化特征都能够得到保存，实际上日本它是这种隐性的一种歧视，就是对你这个如果还保留着非日本的一些特征的移民来讲的话，他想在日本生活下去的话，他就很难。
另外，首先，你们要知道，全球这么多文化种类，媒体或者说文化传播过程中这个英语作为媒介来讲的话，它的优势是非常明显的。
那么，其次呢，在除了这个英语文化圈以外呢，潜力最大的就是现代日本文化的发展传播，日本的动漫二次元音乐电影等文化软实力的发展，既有传统文化的渐进迭代连续性又有循序渐进的演化革新性，人们可以观察到，日本文化内部高度内聚，日本劳动人民对日本的传统和文化认同感很强，基本不会发生太平天国战乱或者中国文革那种颠覆性冲击传统文化的现象。
另外一方面，鬼灭之刃系列涉及到的日本元素比如武士道
武士刀文化本身就是欧米资本主义列强的劳动人民特别年轻人Z世代那里有很强的群众基础和影响力，可以说深耕几十年了。（比如40年前的manga七龙珠，就是1986年出生的纳达尔小时候最爱看的）
然后呢，其它其次一级的文化圈有有拉丁天主教文化圈，又细分为法语文化圈 和意大利—西班牙语文化圈，它们也是内部玩然后发展乏善可陈。
然后呢，还有就是像中国和印度这种的就是自己玩的偏边缘文化。像印度文化，就只有印印度教徒内部传播，然后中国文化的主要还是在汉语，汉语裔或者汉人全世界汉族的文化圈里面转播。（然后这个中国文化跟这个印度文化相比呢，还有一个弱点，就是说印度教徒，他对他自己的文化认同是高度内聚的，和日本的内聚度差不多，内部文化认同铁板一块。但中国这边的很多不同人群对中国文化的一个认可度啊就有很大的差异，比如说啊，大陆台湾，还有就是说像海外华人的有很多观念差异。比如说繁体字和简体字之争 满洲褂子和汉服之争等等 比如在这个国外，一说起中国文化，大家想到的都傅满洲啊，还有金钱鼠尾那个瓜皮帽啊，然后马褂呀，这些形象，比如2004年雅典奥运会闭幕式上旗袍琵琶美女八分钟作为了中国文化符号宣传口径。但是国内也有人不认同这种东西是属于中国文化的那个核心内容，核心特征，国际上的所谓列强的劳动人民对中国文化特征和意识形态的认知总体上是一盘散沙混乱的状态）
那么，所有的这种非英语文化其实也是有很大的潜力的，其中最看好日本文化的潜力
其实毁灭之刃在欧米列强国家的一个爆红啊，首先他的这个作品质量很高，然后呢，本身它这个就有一些那种东方的元素，比如说武士道精神日本刀文化呀，这种日本的特色元素，然后这些特色元素呢，本身在欧美就很有群众基础，然后呢，他也证明了这个就是非英语文化圈的一个文化产品，他在那个欧美列强的市场里面，或者说在全球市场的一个潜力。
这个日本文化在这个欧美列强的这个影响力本来就很强
日本的这个文艺发展和创作方面呢，因为日本的它的这个文艺审核制度的原因啊，就是文化审核制度，它相对来讲是比较宽松的。
我们可以看到韩国的这个文化审核制度也比较宽松，所以它韩国这个电影呢，它题材里有一定的多样性而且目前也在资本市场和全球影响力方面大有斩获。
但是你像日本动漫，或者说日本化产品里一些比较暴力血腥，或者说一些价值观方面的一些问题，其实也是比较那个混乱。这种混乱呢，以中国的国情来讲的话也是很难通过这种审核制度的，所以说这个日本韩国和欧米资本主义列强文化审核制度上面的一个不严格性和宽松性，可能导致一个结果就是说它会有允许有更多小众的文艺产品能够在资本市场上大获成功，但是这种成功呢，也是一个要有个两面性需辩证的去看待，就是说可能只是赚钱，或者说有一定的影响力，但是他能不能对青少年起到一个正面的引导这就是一个见仁见智的一#个问题了。不排除一种可能性，就是可能国内的审核制度在这方面做的更优秀更加均衡。
像欧米资本主义列强的的这个z世代啊，它们都比较熟悉这些日本文化，比如说武士道文化，或者说日本剑道文化，就比如说以前的那些漫画在欧米资本主义列强列国的影响力早就非常牛逼了。
对立又统一的关系：亲华与反华——在合作大背景下可调和的变通的矛盾
