地球故事：
黑船事件可以看出日本有未來
400年的和平結束了，西曆1864年（日本天保末年 清國咸豐年間），米國提督佩里的一發炮擊，將日本勞動人民自和平的溫室中解救了出來，此時持有不同的觀念在日本思想界激烈衝突，尊王，攘夷，擁幕，倒幕，但是日本很快就以為極低的內耗達成了內部認同和團結，並快速開啟了學習歐米列強的文化革新，成為了政治軍事列強，有了上桌分蛋糕的資格。
當時有兩個日本年輕武士偷偷進入了佩里的黑船，後來此二人它們被抓後由於佩里轉交日本政府，日本政府也沒有因為害怕友邦驚詫處罰此二人。但是此武士二人它們不是為了殺西洋人報國讎，而是想跟着佩里的黑船去週遊世界了解歐米列強的情況，佩里得知此二人行徑後，不禁感嘆到，擁有這樣的年輕人的國家和民族，「未來不知有寬廣，前途不知道多光明」
早在西方西方資本主義國家那個大航海時代
殖民那個亞洲和非洲的時候，這個日本就是唯一的一個例外，就是從土耳其到這個朝鮮，到中國到印度，廣袤的5000萬平方公里的土地350多個民族這麼多國家和民族，沒有一個被驚醒的啊，只有日本呢，馬上被驚醒的並迅速的崛起為一個列強。
網球選手勒納錢的父母是越南南部的越南籍漢人血統資本家，越南革命勝利後就開始排華，最先被趕走的就是南部華人有錢資本家，下圖用詞 淪陷 ，牛逼了
的民族性具備共同強韌的高度團結的共同種族認同感，日本勞動人民高度內聚的高度認同日本文化。
日本國內的親華和反華勢力，為什麼不會造成它們社會的內鬥和割裂？
對立又統一的關係：親華與反華——在合作大背景下可調和的變通的矛盾
那麼，這是兩種完全水火不相容的價值觀念和理念，但是很奇怪的它們內部的一個文化認同和一個精神認同是高度統一和內聚的，不可能說因為它們找到了不同的外國列強代理人，然後在這個觀念上的或者這個利害關係上的一個差異，造成內戰啊或者內鬥這種嚴峻的內部衝突局面，這原因簡單來說就是他們民族內部內聚性比較強大。
像某些國家內部因為觀念差異，或者支持不同外國代理人而吵得勢不兩立互為仇敵甚至內戰的可能性在日韓不太可能發生。就是他們鬧歸鬧，但是它們不打不罵，它們不會把這個事情鬧大造成社會割裂分歧，因為它們知道它們都是在為他們本民族的利益服務，只是在什麼具體的情況下選擇具體什麼樣的一個對外政策對他們的種族的利益最大化。
實際上，這兩國的政治生態中存在一種更深層次的動態平衡。對華政策的反覆無常是因為中國成為了它們利益取捨中的工具人
親華與反華只是表象，其共同的根本目標是在大國博弈中維護本國利益和安全，實現利益最大化。
那麼，也就是說，它們這兩派的彼此有共同的強大的內聚團結性對本民族文化和種族發展有利益取捨的有高度一致的認同。
在歐米資本主義列強渲染中國威脅論，甚至拉攏越共一起反華反共的前提和背景下，日韓的親華派主張通過與中國合作獲取經濟紅利；反華派則強調依靠美國同盟保障種族的防務安全。
一個是生存，一個是發展兩者都是為國家生存服務的工具。政治博弈「兩面下注」的生存智慧：兩派勢力更像是一種政治上的「風險對沖」策略。當一方政策受挫時，另一方便有理由上台，為國家政策轉向預留空間，保證國家航船的穩定性。有觀點形象地指出，對日韓而言，反華派是「衝鋒槍」，負責在順風時進攻；親華派則是「安全閥」，負責在逆風時保留談判和迴旋的餘地。
另外一方面，外部環境米國因素的強大影響：米國的強大軍事同盟系統和軍事科技實力和實戰經驗，以及米國在日韓的軍事存在和米國和日本韓國的軍事同盟防務同盟體系共同的安全保障條約比如日米防務同盟條約
，韓美安保協定
等是決定性的外部力量。
這種壓力極大地壓縮了「親漢」政策的實際空間，使政治光譜整體向「親米」傾斜，親華派難以佔據絕對主導。韓國安全上依賴《美韓共同防禦條約》，日本則受《美日安全條約》
約束。這種依賴使得其外交政策難以真正脫離美國戰略軌道。
但是，「經濟靠中國、安全靠美國」的二元結構本身也抑制了某一派的極端化。
那麼，總結是什麼？
所以，日韓的親漢與反漢勢力之間，並非我們簡單理解的「內鬥」關係，而更像是一套精巧的政治組合拳。你可以這樣理解：
對國家而言：這是一套成熟的「風險管理系統」。兩派的存在允許國家根據國際形勢的變化，靈活地在「親華」與「反華」之間切換，從而實現利益最大化，避免在單一戰略上「押注」失敗的風險。
對政客而言：「中國議題」是一個高度工具化的政治牌。在需要轉移國內矛盾（如經濟不振、執政壓力）時，煽動反漢情緒成為成本較低的政治策略。而倡導對華合作則可能在需要爭取經濟利益時被親漢派所用。
日本文化內部具備天然的高度團結和內聚性
這使的日本社會具備天然的排異性，外國文化和外國人要徹底融入歸化日本社會非常難。日本勞動人民對日本文化高度團結性認同。（像中國唐朝西晉那樣海納百川，有容乃大無門檻的引入外族的一個移民勞工文化的做方式。在日本不太可行，不太可能發生，然後日本也不太可能存在什麼優待外族啊，這種優待外來文化的這種寬容的社會氛圍）
比如，在日本呢，有一個民間組織叫做在特會，全稱是 禁止在日本外國人具備特權市民聯合會，和這個某些列強國家不一樣，日本對這個民間組織的一個管控它相對比較寬鬆，然後這個日本的一個民間組織的一個發達程度也是非常的高，不僅在數量和質量乃至規模上啊都很牛逼，比如以前的新撰組
，黑龍會
就是這種組織，搞得辛亥大佬孫文黃興也不顧國情也學日本幕末豪傑在華南發展興中會 同盟會什麼的。（這個也是因為日本在傳統上啊，是類似那種西歐的一個封建制度，就是分封制下的一個剎帝利領主制度嘛，那個日本的領主叫做大名或者諸侯武士，類似歐洲的騎士制度，然後在這種的封建制度下呢，古代日本本身的一個地方上一個民間的軍事政治組能力就很強，且進一步延續到了日本的現代社會，你像這個歐洲的封建社會什麼聖殿騎士團吶然醫院騎士團還有新大陸的北米民兵大陸軍，他們這種民間民兵勢力都非常強大）
這個日本的文化呀，和這個日本勞動人民對這個日本文化的一個認同，它的內聚性非常強，其實呢哪怕是漢人和朝鮮人，你要歸化日本也非常的難
那麼，反面的例子，我們也看到，就是說你看這個像米國這種情況，它是那種族的大熔爐嘛，它的文化的一個包容是非常強的，但日本的情況不一樣，你看日本不論是這個黑人吶，印度人吶，還是這個回教徒，他們想要融入日本非常難，他們只有在捨去既有的文化特徵之後，才能真的徹底的入籍歸化日本社會，這個在日本就叫歸化人嘛，然後這樣的話能夠融入日本社會
而日本內部呢，它也是鐵板一塊的，非常團結，基本上沒有什麼內部的一個文化認同方面的一個分歧或者差異。
總結來講呢，這個要歸化日本的難度呢，是非常高的，你像這個張本智和他們融入日本社會呢，這個姓名都改了，也基本上不怎麼在公開場合說中文了，但是反過來講呢，你像一些美籍華人吶，他的姓名吶，包括他的一些文化特徵都能夠得到保存，實際上日本它是這種隱性的一種歧視，就是對你這個如果還保留着非日本的一些特徵的移民來講的話，他想在日本生活下去的話，他就很難。
另外，首先，你們要知道，全球這麼多文化種類，媒體或者說文化傳播過程中這個英語作為媒介來講的話，它的優勢是非常明顯的。
那麼，其次呢，在除了這個英語文化圈以外呢，潛力最大的就是現代日本文化的發展傳播，日本的動漫二次元音樂電影等文化軟實力的發展，既有傳統文化的漸進迭代連續性又有循序漸進的演化革新性，人們可以觀察到，日本文化內部高度內聚，日本勞動人民對日本的傳統和文化認同感很強，基本不會發生太平天國戰亂或者中國文革那種顛覆性衝擊傳統文化的現象。
另外一方面，鬼滅之刃系列涉及到的日本元素比如武士道
武士刀文化本身就是歐米資本主義列強的勞動人民特別年輕人Z世代那裡有很強的群眾基礎和影響力，可以說深耕幾十年了。（比如40年前的manga七龍珠，就是1986年出生的納達爾小時候最愛看的）
然後呢，其它其次一級的文化圈有有拉丁天主教文化圈，又細分為法語文化圈 和意大利—西班牙語文化圈，它們也是內部玩然後發展乏善可陳。
然後呢，還有就是像中國和印度這種的就是自己玩的偏邊緣文化。像印度文化，就只有印印度教徒內部傳播，然後中國文化的主要還是在漢語，漢語裔或者漢人全世界漢族的文化圈裡面轉播。（然後這個中國文化跟這個印度文化相比呢，還有一個弱點，就是說印度教徒，他對他自己的文化認同是高度內聚的，和日本的內聚度差不多，內部文化認同鐵板一塊。但中國這邊的很多不同人群對中國文化的一個認可度啊就有很大的差異，比如說啊，大陸台灣，還有就是說像海外華人的有很多觀念差異。比如說繁體字和簡體字之爭 滿洲褂子和漢服之爭等等 比如在這個國外，一說起中國文化，大家想到的都傅滿洲啊，還有金錢鼠尾那個瓜皮帽啊，然後馬褂呀，這些形象，比如2004年雅典奧運會閉幕式上旗袍琵琶美女八分鐘作為了中國文化符號宣傳口徑。但是國內也有人不認同這種東西是屬於中國文化的那個核心內容，核心特徵，國際上的所謂列強的勞動人民對中國文化特徵和意識形態的認知總體上是一盤散沙混亂的狀態）
那麼，所有的這種非英語文化其實也是有很大的潛力的，其中最看好日本文化的潛力
其實毀滅之刃在歐米列強國家的一個爆紅啊，首先他的這個作品質量很高，然後呢，本身它這個就有一些那種東方的元素，比如說武士道精神日本刀文化呀，這種日本的特色元素，然後這些特色元素呢，本身在歐美就很有群眾基礎，然後呢，他也證明了這個就是非英語文化圈的一個文化產品，他在那個歐美列強的市場裡面，或者說在全球市場的一個潛力。
這個日本文化在這個歐美列強的這個影響力本來就很強
日本的這個文藝發展和創作方面呢，因為日本的它的這個文藝審核制度的原因啊，就是文化審核制度，它相對來講是比較寬鬆的。
我們可以看到韓國的這個文化審核制度也比較寬鬆，所以它韓國這個電影呢，它題材里有一定的多樣性而且目前也在資本市場和全球影響力方面大有斬獲。
但是你像日本動漫，或者說日本化產品里一些比較暴力血腥，或者說一些價值觀方面的一些問題，其實也是比較那個混亂。這種混亂呢，以中國的國情來講的話也是很難通過這種審核制度的，所以說這個日本韓國和歐米資本主義列強文化審核制度上面的一個不嚴格性和寬鬆性，可能導致一個結果就是說它會有允許有更多小眾的文藝產品能夠在資本市場上大獲成功，但是這種成功呢，也是一個要有個兩面性需辯證的去看待，就是說可能只是賺錢，或者說有一定的影響力，但是他能不能對青少年起到一個正面的引導這就是一個見仁見智的一#個問題了。不排除一種可能性，就是可能國內的審核制度在這方面做的更優秀更加均衡。
像歐米資本主義列強的的這個z世代啊，它們都比較熟悉這些日本文化，比如說武士道文化，或者說日本劍道文化，就比如說以前的那些漫畫在歐米資本主義列強列國的影響力早就非常牛逼了。
對立又統一的關係：親華與反華——在合作大背景下可調和的變通的矛盾
