第一部分：高僧大德持六字大明咒殊胜感应汇集



一、修持观世音六字明获大成就的圣尊嘛尼喇嘛略传



珠古图登诺布仁波切撰



仅仅听闻名号也能消除恶趣苦难的，一切众生的依怙主──嘛尼喇嘛贝玛斯德，在第二佛莲师的法嗣──为度化众生而化现的十三位殊胜的伏藏大师的预言授记中，异口同声地认定其为大悲观世音菩萨的化身，并且凡见闻者皆能引入西方极乐世界。



嘛尼喇嘛的父亲名为阿乌伊拉登，母亲名为玛萨玉准，公元1879年在各种吉祥瑞兆中诞生于果洛玛科地区（今果洛班玛县境内）。第一次开口讲话时，即口诵：“父为六部拉登，母为玛萨玉准，吾乃贝玛斯德，嗡嘛呢贝美吽。”四句偈，如是念了好几遍，周围众人皆亲耳听闻。稚龄时，大乘种姓即已醒觉，唯一进行利他行。十二岁时依止依怙主朗珠贝玛隆多江措，于其前出家受沙弥戒，接受显密经教的灌顶、传承、口诀。于吉隆札夏寺的札旦上师前亦领受众多法教，后前往卓千寺接受了宁提上下部的一切法教。二十岁时，于依怙主朗珠贝玛隆多江措前接受了具圆戒，法名为图登希伟罗珠（释教寂慧），并担任吉隆札夏寺的住持。于名为给勒芎的关房中闭关多年，依止观世音圣尊之观修法，修行重心放在一切咒中之王六字明的持诵上，五十五岁之前即圆满持诵了十亿遍。多次亲见观世音菩萨金颜，并且获得了殊胜的加持及成就。因此坚信：劝导众生行善以及究竟的依靠，没有比观世音圣尊更为殊胜的。所以，其一生中透过观世音圣尊的圣像观想、咒语持诵、种种等持而进行救渡众生的事业，将七亿结缘有情引入解脱道。公元1956年，七十八岁时色身融入于法界。



这位伟大上师法教中的《观世音心咒敦请仪轨──亲见圣尊金颜》，成为过去安多地区八岁以上僧俗二众的日诵法门，如今传承几乎断绝，连知晓者都极其稀少。昔日，尊者亲口所传──仅仅耳闻也能关闭恶趣之门的，具有不可思议加持的六字大明咒之殊胜唱腔，如河流般不断地回荡在安多地区广袤的大地上，而今却如同冬天布谷鸟的鸣声般沉寂，令人惋惜。



在此，因对佛教及众生具有增上意乐的大德严喇嘛出资，依着尊者所传六字大明咒殊胜唱腔录制CD，与大众结缘，并请求撰文介绍尊者嘛尼喇嘛及六字大明咒之功德利益。以随喜心撰写此短文，愿一切结缘有情获得观世音圣尊的果位。



旺多珠古图登诺布

二OO七年三月三日神变日

二、虹化大成就者阿曲喇嘛持六字真言四亿遍



公元1998年8月29日（藏历土虎年7月7日），四川省甘孜藏族自治州新龙县鲁木饶寺，又出现了一位虹化大成就者——洛桑•阿旺切则郎瓦•贝桑波，当地人称他为阿曲喇嘛。阿曲尊者之所以能够即身获得虹化果位，最重要的原因之一，在于他的精进实修。他曾用三十年的时间，每年念诵普巴金刚、马头明王、愤怒文殊、寂静文殊、金刚萨垛、大悲观世音等本尊心咒各十万遍。七十四岁时，尊者以修持大悲观世音法为主，共念六字真言四亿遍。



藏历土虎年七月七日（公元一九九八年八月二十九日）中午，八十一岁的阿曲尊者身体没有任何病痛，他和往常一样，安坐在禅床上，手握念珠，嘴里不停地念着六字真言。站在一旁的侍者，突然发现尊者念咒的声音越来越微弱，连忙捧着他的手。此时，尊者慢慢地闭上双眼，停止了呼吸，以吉祥卧姿进入涅盘。他那肤色光滑、没有皱纹的脸上，充满了慈悲与安详。此时此刻，尊者体内的三千众生，和他一起进入法界，得到究竟的解脱。正如密续《唯一佛子续》所云：“体内一切寄生虫，密宝管道通空间，清净光明门敞开，直上往生大成就。”为了供养尊者的法体，侍者们将其涅盘的消息保密了七天。在此期间，禅堂内外以及方圆几十公里内的天空中，多次出现五彩祥云、光团和彩虹，很多人都闻到了从未闻过的异香。尊者涅盘后的第二天，侍者们惊奇地发现，遮盖在法衣下面的法体一天比一天缩小，第七天时，法衣下面的法体已全部消失了。第八天清晨，侍者们小心翼翼地揭开法衣，大家都大吃一惊，法衣下面什么都没有了，尊者连指甲、头发都没留下，全部化为虹光，融入法界之中，就像石头岩上飞走一只鸟一样，没有留下任何痕迹。



节摘录于《末法时代的虹化大成就者——阿曲尊者略传》一文

三：持六字大明咒往生后头骨上现出六字大明咒梵字



蒋贡拿旺累巴（Jamgon Ngawang Lekpa）仁波切系于1864年生于多康噶图一地，系第一世蒋扬钦哲（1820—1892），第一世蒋贡康慈（1818—1899）和蒋扬仁钦多杰等诸位大师的心子，其学养与修持证验之丰富不但闻名于西藏且弛名于整个中亚。



累巴仁波切在九岁时，于萨迦哦（Ngor）支派所属寺院的堪布座下出家、受沙弥戒，并接受喜金刚灌顶。大约二十五岁时，他又依止了一位前藏的大师蒋伯天津（Jampal Tenzin）修学，蒋伯天津以身为大护法玛哈噶拉之化身而闻名，曾在古吉寺（Gur Kyi Gonpa）完成了一亿遍玛哈噶拉七字咒之念诵。累巴仁波切由这位大师处得到了玛哈噶拉外、内、密之全部教法。三十七岁那年，为了进行严格的闭关修行，累巴仁波切在山中找到一个非常隐蔽的洞窟，并且用岩石将洞口封住，仅留了个小洞做为食物和饮水的传送口，将自身封闭于此石窟中达十五年之久。在这十五年中，累巴仁波切严持戒律，精进不懈地修持着。闭关开始时，累巴仁波切有一本观世音修法的精简教本，名为《摩尼卡布》（Mani Kabum），此书在西藏甚为通行。当他阅读后，知道了观世音菩萨深奥教法的所有功德，令他感动得热泪夺眶，身毛皆竖，于是便将法本顶在自己的头上以表尊重，然后说道：“我必须终身修行观世音法，念诵六字大明咒，这样此生必定能够证悟。”



总的说来，累巴仁波切一共做了两百四十万次的皈依祈祷。此外，他又特别向萨迦班智达祈祷，其祈祷文是萨迦班智达亲自写的，也就是《因明论理宝藏》（Treasury of Logic）一书中的第一偈，他每持诵此祈祷文一次便礼拜一次，最后圆满了四百一十万次对萨迦班智达的礼拜和祈祷念诵。累巴仁波切还修金刚萨埵百字明一百八十万次，又很谨慎地修了一百万次的七支曼达供。
累巴仁波切又体悟到，欲将自心完全地转向佛法、对佛法生起坚固的信心并深得其加持感受，必须先体悟无常的真理。因此，他专心观修无常，为期长达十二个月之久，因为体悟无常是非常的重要。另外，他也完成了许多其他的供养和修行，包括修了七十万次的水供，并向萨迦班智达做了一百五十万个酥油灯供。在闭关的十五年中，累巴仁波切如此刻苦精进、努力的修行，他的主要修法是喜金刚（Hevaira），也就是“道果”的法要。仁波切圆满了“道果”中，“三现观”、“三密续”的显密道次第修习各三遍，以及喜金刚心咒两千万遍的持诵。此外，他也完成了护法玛哈噶拉及六字大明咒各一亿遍的持诵。


1941年藏历三月二十九日上午坐着持诵观世音菩萨六字大明咒，左手持念珠、眼视西方（通常他每天念诵五千遍以上的六字大明咒）。当他念诵至大约半串念珠，也就是约五十至六十次六字大明咒时，累巴仁波切突然停止念诵，自修颇瓦法而去。此时，天空出现彩虹等各种瑞相，显示累巴仁波切确已往生极乐净土。累巴仁波切往生前，右手结布施印，左手持念珠于心前，往生后身体保持静坐姿势七日不倒。七日后，红白菩提从其鼻孔中流出，显示其证悟大手印境界的高度精神成就。



累巴仁波切的遗体火化后，头骨上现出六字大明咒梵字，心中现有观世音菩萨身相，全身多处遗骨现出本尊、菩萨身形，并有舍利子极多。在场弟子均亲见荼毗塔上空天雨曼陀罗花、天空乍现彩虹，并有龙王哀鸣之异声，令人至心感动。

四、持诵超过12亿遍六字大明咒的大手印修行成就者



藏传佛教直贡噶举派，当今即身成就的大瑜伽士——尊贵的竹旺仁波切，于1921年出生于西藏直贡一地。幼年在直贡替寺出家，稍长进入尼玛江热佛学院研读显教十三部大论。仁波切至佛学院毕业后，依止直贡替寺大成就者巴琼仁波切上师，给予大手印五支及那洛六法的指导。并从法王谢威洛卓及赤扎仁波切处领受各种直贡噶举传承的灌顶，也从安阳图登仁波切处领受各种经论的口传。之后，仁波切在直贡替寺进行了七年的禁语闭关，而证到了大手印一昧的境界。



在七十岁那年，到达印度得到嘉华仁波切指示，到各地弘法利生。推广法、报、化三身心咒，是仁波切最大的心愿，他谆谆教示我们，一定要实修三身的心咒。在这末法时代，现代人每天都很忙碌，在生活中日夜都受着业力的影响，经常念诵着佛的三身咒语，可以解除业力的束缚，使此生更为顺利成功。同时，为成就佛的三身果位，仁波切谆谆教示大众，一定要实修三身的心咒，并且保证诵持三身咒语的众生，绝不会堕三恶趣，并将能投生到三身净土。



仁波切有时住在强久林后山闭关中心，有时在印度、尼泊尔、美国各地随缘渡化，很多众生都蒙受他的恩泽。
尊贵的竹旺贡觉诺布仁波切：



※在尼玛江热佛学院研读藏传佛教十三部大论，如《入菩萨行论》；

※是中观论以及唯识论的大学士；

※超过30年闭关实修，一度在修持中仅以一瓣花一滴蜜水为食

※圆满完成超过12亿遍的六字大明咒持诵；

※是殊胜的大手印修行成就者和大手印闭关指导师；

※在尼泊尔、印度举办几十次亿遍观世音心咒念诵法会；2001、2003、2004和2005年在新加坡光明山普觉禅寺四度成功带领圆满一亿观世音心咒的念诵。

竹旺仁波切七个小故事（开示）



（1）、对过去诸世了了分明



在笔者下载的记录片《西藏瑜伽士》中，竹旺仁波切这样开示：至今我已闭过很久的关，久到我已经很难精确地回溯，算出我在那些关中的日子，原因是我的外表，虽然看起来与凡夫没有差别，但我的内心境界却全然不同。不同之处在于，我的心对世俗毫不眷恋与执着，从行者要去闭关，下定决心前往与世隔绝之处，从那一天起，心里就要准备好，将一切美好的衣物、饮食，名声与威望等等，全都真正舍弃，隐姓埋名的依靠微少的水与炒青棵粉而闭关禅修。以前我们每周才能得到一点点数量的炒青棵粉，想到修行就要在种种艰苦之中，继续坚持不懈的努力下去，不苦修，不经苦行，是不可能得到、体会到前辈诸师的心灵境界的。



当我在关中禅修的时候，已经对自己的过去诸世了了分明，我见到自己曾堕入地狱之中，曾身为饿鬼，多次转为畜牲，这一切在我的定中，都被清晰无误的看到。过去我曾多番的堕入三恶道之中，现在我在定中，能够穿越中有，也就是死亡与再生间的境界，但这些都没什么大不了的，当行者能够了知此生与来世一如的时候，这时候就没有必要经历这些轮回了，对身体完全于定中消解的人来说，死亡或是肉体的瓦解，根本就不是问题。

（2）、为鸟说法



西藏圣僧竹旺仁波切是当代藏传佛教具圆满证量的大成就者之一，一生最强调持诵观世音菩萨的六字真言，发扬观世音菩萨的心咒，是他老人家的心愿。圣僧说：“一天最少要五百遍至一千遍的六字大明咒，如果每天诚心的持诵六字真言，你的生活将会逐渐获得改善，同时也会如意吉祥。”圣僧给大家的印象是，他鲜少冲凉，但身上却发出阵阵的花香味，让人感觉到清净与宁静。有人坚信，上师就是观世音菩萨的化身，为渡众生而来。圣僧一生持诵六字大明咒（OM MANI PEDME HUNG），最少已经有二十多亿遍。话说出口，灵验非常，他曾经有一次在达拉克为一群鸟儿说法时，这些鸟儿都寂静无声，直到他说完法后，这群鸟儿才开始挥动翅膀离开。更有一次，圣僧受邀抵达槟城州主持观世音菩萨六字大明咒法会时，一名中邪的人士前来拜见，圣僧表示三天后一切就没问题，结果该名人士回去后，折磨他多年的病竟然不药而自动康复了。

（3）、法会殊胜的因缘，亲见莲师



竹旺仁波切于2003年8月来台湾主持六字大明咒共修法会期间的重要开示：本次2003年到台湾，其背后乃一非常殊胜因缘。在他本次来到台湾之前曾亲见莲师，莲师授记：凡于竹旺仁波切此次到台湾期间参加六字大明咒共修之信众在中阴身时莲师都会来帮忙。



（4）、修持四无量心，可以成佛



每次念诵六字大明咒前，必先念皈依、发心和四无量心。四无量心：愿一切众生具足乐及乐因；愿一切众生远离苦及苦因；愿一切众生不离无苦之妙乐；愿一切众生永离爱憎常住平等舍。我们应该以平等心对待众生，因为众生过去曾当过我们的父母，心中就没有厌恶、憎恨的念头。一起修持，不要造恶业，彼此要是有憎恨，厌恶会消一切功德的根本。

（5）、“我就是佛!”



巴麦钦哲仁波切目前在尼泊尔执行国科会的博士生出国研究，不时会去参访问候驻在当地的许多伟大的上师与修行人，也常去探望86岁高龄的直贡噶举大成就者竹旺仁波切，最近一次在2006年五月九日带芬兰、南非等法友去晋见时：



竹旺仁波切精神很好，身体看似无有大碍。他为大家开示说：“六字大明咒就是成佛之道路！可以普遍利益一切轮回中的六道有情，令众生辗转增上，终而全部臻至净土。”最后神态自若地告诉巴麦钦哲仁波切说：“我就是佛！”此语若出自一般人，必是惊世骇俗之言，但此语出自竹旺仁波切之口，毫无骄慢、造作与矫饰，只会令人对他以往的开示更具信心。



2006年4月27日巴麦钦哲仁波切带匈牙利、美国与西藏人去见竹旺仁波切，竹旺仁波切要大家立断，应当下功夫实修、离于希惧，无始的轮回本身就已经够了，不要再多打妄想、做计划。当弟子们问到哪里修行好？此生可解脱否？世出世法如何兼顾等问题。仁波切开示说，这些妄想只是使原本幻妄的轮回迷梦更加无有尽期，解脱之法只有当下放下、实修。弟子祈他长久住世，竹旺仁波切摇手（巴麦钦哲解读竹旺仁波切的意思：我已超越轮回，你们在说什么？）。弟子要与他合影，竹旺仁波切拒绝说：“不要把我放在照片里，要把我放在心里，依我的嘱咐立刻实修就是与我同在。”

（6）、有此六字大明咒就有佛教



在传法时，竹旺上师一再强调一切众生都是我们的父母，一切众生都在轮回中受苦，所以我们要发慈悲心使众生在轮回中得到解脱。竹旺上师表示很高兴居士林密宗团能推动六字大明咒，即观世音心咒的法门，因为这个法门如能很诚心的修习，同时能将咒字持颂得很清晰的话，对佛法的长久住世有很大的利益，同时对众生和自己也都有很大的利益。藏传佛教认为佛教的核心就是Om MaNi PadMe Hung，有此六字大明咒就有佛教，虽然现在的藏传佛教在西藏受到很大的破坏，可是在观世音菩萨的化身——嘉瓦喇嘛的加持下，念此六字大明咒的法门有复兴的现象，而竹旺上师在各国也带起念此六字大明咒的风气。



竹旺上师开示修此观世音心咒法门时，首先要观想自身就是四臂观世音，对此我们要有坚定的信心，同时又持诵六字大明咒的话，其加持力是不可思议的。所谓观想自己为四臂观世音，不是把我们“变”成四臂观世音，而是我们原本就是四臂观世音。因为人人皆俱有佛性，这个佛性也是跟Om MaNi PadMe Hung相契合的，这个是我们必须明了的。观世音精要仪轨的第一句“离戏无见自性空性中”是指佛的法身，法身不是语言所能形容的，他也是诸佛的智慧，一般凡夫所不能了解，所以我们要以报身佛的形象来观想，就是观自身生起四臂观世音的形象，我们也俱足观世音菩萨的如来藏佛性。所以当我们观想自身是观世音菩萨，口念六字大明咒，同时心里也怀着慈悲心时，就跟观世音菩萨的身语意相融，这样对我们有很大的加持，也对在六道轮回的众生有很大的加持力。



竹旺上师接着提醒大家不但是在共修期间要念六字大明咒，在平常生活中有闲空的时间也要念，要如法的观想自己是四臂观世音，六字大明咒发音要准确，要时刻怀着慈悲，因为这是个殊胜的法门，所以它的殊胜性就会显现出来。同时我们要保持我们的心清净，不要让贪、嗔、痴心升起，同时要对今生的父母升起慈悲心，以及对六道众生都是如此，因为六道众生都是我们的父母。那么慈悲心是什么呢？就是愿众生都能离苦，从轮回中得到解脱。所以我们从内心发起愿众生都能离苦得乐的话，就会聚起很大的功德，因为这就是菩提心的显现。就此菩提心的力量，和观世音菩萨的加持及佛性的显露，对众生有很大的帮助，也对佛法有很大的利益。六道轮回是什么呢？六道轮回是苦海，我们持诵六字大明咒的时候，能消除每一道的苦因。为什么叫轮回呢？因为不管是生在哪一道，天道或地狱，都是上上下下的徘徊，像轮子轮动一样无始无终，没有尽头。所以我们持诵六字大明咒时，就能断除六道轮回的根，因为它有六个字，每一个字能断除每一道的苦因或根。

（7）、试着去完成一亿遍的六字大明咒



即使是出家过单身的生活，要修行成功都很不容易，何况在家居士有工作和眷属，这些都会增加困难。比如说修本尊法，本尊是无执的法身，你不可能一方面执着，另一方面修成本尊。如果你没办法很成功的修这些深奥法门，那就多念阿弥陀佛咒、六字大明咒及金刚萨埵咒。要知道，业力跟发心是很重要的，这两件世事紧密合一的。



仁波切说，金刚萨埵咒、六字大明咒和莲师咒，都是很重要的咒语。他鼓励大家找一些人一起作六字大明咒的百万遍念诵，每个人都能得到这百万遍的利益。最好在一生中能用这个方法完成一亿遍的六字大明咒念诵，当然困难是难免的，但要试着去完成。

五、大宝法王噶玛巴的出生与六字大明咒



（一）一出胎时就身放异香、结金刚跏趺坐并且持诵六字大明咒“嗡玛尼贝美吽！”——第四世噶玛巴的出生



洛佩多杰于藏历金虎年（公元１３４０年，元顺帝至元六年）三月初八清晨诞生于贡波省的阿拉珑地方。他的父亲叫索南•东珠，他的母亲佐莎宗着是位智能空行母。当他住于母胎时，就可听见他在念诵六字大明咒，他的身体经常摆出一些奇特的姿势使得他的母亲觉得摇晃不平稳。当他一出胎时就身放异香结金刚跏趺坐并且持诵六字大明咒“嗡玛尼贝美吽”，接着他便开始念诵藏文的字母。洛佩多杰的父亲对这些现象感到怀疑，但是他的妻子告诉他不必怀疑，因为她怀孕时，梦中已经有很多吉兆显示将有一位转世的上师降生。三岁时他被带往娘坡，在那儿他告诉他的母亲说：“我是噶玛巴西（第二世大宝法王），这儿有我的许多弟子，所以我又回来了，以后您就会知道！”。随后他自然的以阿弥陀佛的姿势坐着进行禅定，告诉母亲这就是他在母胎中的座姿之一，并告诉他的母亲不要向其它人提及此事。洛佩多杰又告诉他的母亲他最后将再回到祖普寺及噶玛贡寺，同时他在中国皇宫中已有众多的弟子了。