深海方碑：

人在突然獲得權力之後，要有很高的內心修為，才能控制好自己不濫用權力。

深海方碑：

人在突然獲得權力之後，要有很高的內心修為，才能控制好自己不濫用權力。

成為父母，是絕大部分人第一次獲得掌控另一個生命的人生軌跡的絕對權力。

而這個巨大權力獲取的過程，跟內心修為恰恰沒什麼關係。

Rock Dweller：

印歐雅利安——>日耳曼——>盎格魯-撒克遜-諾斯——>美國社會連續統，是整個地球最成功的社會連續統。這裡沒有種族優越主義的內容，就是客觀現實，扯別的沒用。

他們為什麼成功，第一個原因是有移民傳統。就跟換電腦一樣，老電腦滿足不了你自己的需求，跟市面主流版本差很多了，那就得換，不能捨不得花錢；或者，市面上出了新的生產力工具，符合你的利益，你就得買入；你自己住的小區環境越來越差，那就得搬家搬到更好的地方。舊的社會建構已經腐爛，看不到希望，你如果搞法國大革命那一套大洗牌，雖然可以建立新的社會，但人和人的契約關係、社會信任、社區生態，再也回不到從前。制度沒有人重要。歷史記憶永遠翻不過去。你怎麼辦？集結那些年輕肯干有道德的人，收拾行李準備移民到新的地方，按照最新的理念和共同底線，構建新的社會，你沒有人去建構、維繫好的制度，而是指望好的制度去改造大多數人，註定失敗。不願走的，那你就留下來，跟著船一起沉。

大多數原生家庭受戶籍制度限制，移居成本太高，沒有辦法遷徙到更好的地方，只能爛在老地方。在糟糕的群落中了此一生。人都是不完美的，而且在與局部社會交互的過程中，受環境的熏染。你覺得你的家庭很糟糕，但環顧四周，其實別的家庭也差不多，你覺得別人家好，那是因為你沒在別人家長期生活，在這樣的社會裡家醜不會外揚，所以通常你只會看到一團和氣幸福美滿。區域的環境就是這樣，你不可能超出平均線太多，那樣會活得很痛苦。

但是，日耳曼移民也不是像游牧民族或者商業民族那樣永遠在路上、高頻地遷徙。他們在從游牧過渡到定居、從定居過渡到殖民、從殖民過渡到移民的過程中，逐漸掌握開發土地並利用土地資源可持續地供給牲畜群的能力。牲畜是他們的資產而且是大型動產。這使得日耳曼移民雖然依附土地，但沒有被土地完全綁定，土地也沒有因為這種綁定而遭受長久的生態破壞。日耳曼人從這些牲畜群中獲得產出、進行深加工、貿易、汲取財富，供給羅馬帝國和潛在的買家。而游牧民族只能在大量牲畜中低效率地獲得有限的產出、沒有足夠的貿易能力。牛群就是紅警里的基地車。只要牛群在，日耳曼人就能找地方定居下來慢慢開發。跨國公司的雛形就是這些專營商業化畜牧的早期日耳曼人。羅馬帝國亡了以後，地中海被穆斯林封鎖，貿易處在委頓狀態。歐陸的消費能力不行，結果盎格魯、撒克遜、朱特、弗里斯這些日耳曼人往外遷徙，你仔細觀察一下這些民族，分析他們移民之後的土地布局和政治制度，你會發現他們是面向土地產業和貿易的民族，具有跨海貿易能力。追求產業的繁榮、穩定和長遠發展，構成了他們出走的主要原因。

仔細讀歷史，你會發現，歐洲只是日耳曼連續統的一站而已，日耳曼社會精英整體的傾向，是在居住地上脫離歐洲，只是主要的業務還是在歐洲，因為歐洲靠近地中海的那部分人確實有消費能力和消費習慣，有穩定的消費需求所以有利可圖。走出歐洲大陸，你才能發展大規模羊毛產業；走出歐洲，你才能獲得原材料，為工業革命積累條件。走遍世界，才能採掘油氣、礦產並進行精加工，才有後來的事情。如果你停滯不前，一眼看到頭，你就應該走出去。

留下來的日耳曼後裔只能算歐洲人，成為歐洲人意味著你很難像日耳曼移民那樣做他們的業務。歐洲本地人，是被地中海文明套牢的，走到羅馬的那一套模式的死角里了。移民新大陸的開始，實際上就意味著歐洲的衰落的開始。

大多數原生家庭，不僅受戶籍制度限制，還被自己的房產（不管是老破小還是赫魯雪夫單元房還是看上去很高端的住房）牢牢綁定，綁到敲骨吸髓的程度。水電煤加上通訊和網路，柴米油鹽，日常購物，全是負擔，牙縫裡摳錢都入不敷出。不當家不知柴米貴，要有錢給孩子報班強化輔導，就得省吃儉用，甚至要省看病錢。這些家庭所有的有價值資產都很難打包帶走，即便帶走，在新的地方甚至都可能會變為廢品。

以大型牲畜需求為中心的複合農業，以及配套的土地制度，成就了日耳曼人，以及城鎮生活方式在此基礎上，移民到美國的、開拓美國西部的日耳曼後裔，獲得更大的土地，結果就是在這些土地上發現了石油資源，讓農場主升級成原油供應商，為地方工業的發展奠定了基礎，還全面升級了傳統農業。農場主的大型資產，從單一的牲畜群，發展成包括大型儲油罐和油罐車集群。這些大亨在財力雄厚的時候一手創建、支撐了美國的城鎮發展，直到這些大亨的家族沒落、資金不再雄厚、工業區變成鐵鏽帶為止。鐵鏽帶基本上很難改造了，只能是等到星際移民時代，殖民外星，然後個人購買外星的大片土地所有權，然後重新建立更現代化的社會結構。

更多回答請見原問答：https://www.zhihu.com/question/657416948

螢燭：

因為百姓太多的不如意，如果按邏輯繼續往上推，會涉及到到一些不可言說的東西。

如果動不動就怪這些不可言說的東西，會被打上萬劫不復的標籤。

那這些人罵罵原生家庭也好理解了，發泄一下情緒算了，沒必要把自己往火坑裡推。

作者：考拉

連結：https://www.zhihu.com/question/657416948/answer/81372864722

來源：知乎

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「怪罪原生家庭」是近年來一個比較常見的現象，尤其在心理學和自我成長的語境中。這個話題其實比較複雜，因為它牽涉到人的成長背景、社會文化以及個人的心理結構。

1. 原生家庭對個體成長的深遠影響

原生家庭指的是我們從出生到成年前所生活的家庭環境，它是我們性格、情感、世界觀和人生觀形成的最初平台。家庭成員的互動模式、父母的教育方式、家庭氛圍和情感支持都會深深影響一個人的心理發展和行為表現。

情感依附和安全感：父母對孩子的養育方式（如是否給予足夠的愛、關注和支持）對孩子的自尊、自信心、情感依賴等方面產生巨大影響。若孩子未能在成長過程中建立起健康的情感依附，成年後可能會表現出自卑、焦慮、不安等情緒。
家庭衝突和壓力：家庭中的矛盾、衝突、暴力等負面環境也可能導致個體在情感和人際交往上出現問題。比如，家庭不和諧可能導致孩子在處理人際關係時感到困難，或傾向於逃避衝突。

2. 現代社會對心理健康的關注增加

隨著心理學、心理治療的普及，人們對自我成長和心理健康的認識有了顯著提升。在過去，很多情感問題可能被忽視或者認為是個人的「軟弱」表現。而現在，更多的人開始反思：為何自己會有某些不良情緒、行為習慣，或者為什麼總是做出一些破壞性選擇。許多問題的根源被歸結為「原生家庭」，特別是通過心理學的分析框架，父母與孩子之間的關係模式成為了一種被廣泛探討的原因。

情緒和行為反射：父母的一些行為和情感反應可能潛移默化地影響了孩子。例如，父母冷漠可能讓孩子形成情感上的封閉，父母控制欲強可能導致孩子缺乏自主意識，過度批評或讚美則可能讓孩子產生對自我價值的混亂等。

3. 社會變遷與個體責任的分離

在傳統社會中，個體往往更容易承擔社會角色和責任的壓力，家庭問題較少被過多討論。而在現代社會，隨著個體主義的崛起，人們越來越注重個人的獨立性和自由。因此，當遭遇困境時，個體容易將責任歸咎於外部因素，尤其是影響深遠的家庭環境，而不完全歸因於自身的選擇和行為。

外部化歸因：原生家庭成為一種較為容易的解釋框架。它讓人有理由去避免面對自己的問題、缺陷和錯誤。通過怪罪原生家庭，個體可以暫時逃避責任，尋找外部的解釋，而不是從自身出發，去審視和改善。

4. 文化的影響與社會媒體的傳播

近年來，許多心理學書籍、博客、社交媒體討論將「原生家庭」作為理解情感問題的重要視角，這種趨勢讓「怪罪原生家庭」成為一種流行的文化現象。尤其是像「自我療愈」、「創傷療愈」等話題的興起，讓很多人開始回顧自己的成長過程，發現自己的一些問題與原生家庭息息相關。

社交媒體效應：在網路上，很多個人成長的內容會強調「療愈」與「自我覺醒」，並把個人的心理問題歸結為父母的養育方式。儘管這些話題有助於增加公眾對心理健康的關注，但過度的歸因也容易讓人陷入受害者心態。

5. 「反向投射」和情感投射

有些人可能會將自己對父母的不滿、怨恨甚至未解決的情感問題投射到其他方面。比如，當一個人感到生活不如意、情感不穩定時，會不自覺地將責任歸咎於父母的行為或某種家庭模式。這樣的一種情感投射，使得家庭關係成為情感衝突的「罪魁禍首」。

情感未解：如果人在家庭關係中沒有得到充分的情感支持和理解，往往會在成年後依然無法解脫這些未癒合的情感傷口，從而讓原生家庭成為他們心中的長期「負擔」。

6. 自我意識覺醒

現代人對自我的認識比過去更為深入，許多人開始反思自己的行為、情感、決策背後的動機和原因。隨著個人的自我覺醒，很多人也會在成長過程中回溯到原生家庭，試圖理解自己為什麼會有某些情感問題或心理障礙。

自我探尋：通過回顧家庭背景、教育方式、父母行為，人們試圖解答自己為何在人際關係、情感管理、人生選擇上產生某些特定的模式。這種探尋有時可能帶有批判色彩，從而對原生家庭產生責怪。

總結：

「怪罪原生家庭」的現象，其實反映了現代人對自我情感與心理健康的關注。家庭的影響確實深遠，但將問題完全歸咎於原生家庭有時是一種逃避責任的方式。重要的是，我們需要理解原生家庭對我們的影響，同時也要承擔起自我成長的責任，努力克服過去的陰影，尋找健康的情感與行為方式。

李小強電商筆記：

與其怪原生家庭，不如把它當成人生的"第一桶金"

說實話，看到這個問題我真的有很多感觸。作為一個從小縣城出來，從月入3000到現在小有成就的人，我特別想說說這個話題。

先講個真實故事：

我有個發小，家庭條件和我差不多，都是普通工人家庭。但現在我們的人生軌跡完全不同。

他整天抱怨："要是我爸媽有錢，我也能上好大學！"

"要是我家有人脈，我也能找到好工作！

"都怪我家窮，害我現在這麼慘！"

而我呢？我把原生家庭給我的所有都當作了"第一桶金"：

1. 家裡窮？那就學會了省錢

現在我理財能力特彆強，因為從小就知道錢有多難賺。

2. 父母沒文化？那就學會了獨立

遇到問題只能自己解決，反而培養了超強的學習能力和解決問題能力。

3. 生活環境差？那就有了拼勁

知道想要改變命運必須要付出比別人更多努力。

說白了，原生家庭就像人生髮的第一副牌。有人發好牌，有人發爛牌，這不是我們能選擇的。但關鍵是怎麼打這副牌！

現在很多年輕人動不動就說：

"我性格內向，都怪原生家庭！"

"我不會社交，都怪原生家庭！"

"我沒出息，都怪原生家庭！"

但你們想過沒有：

馬雲家裡也不富裕
俞敏洪也是農村出來的
李嘉誠小時候還要賣塑料花

他們怎麼沒有一直在那喊"都怪原生家庭"？

其實我特別理解大家吐槽原生家庭的心情，畢竟：

看到富二代輕輕鬆鬆就能得到的東西，我們要拚命才行
別人起跑線在終點，我們還在起點掙扎
有些傷痛確實是原生家庭帶來的

但是！

原生家庭只能決定你的起點，不能決定你的終點！

分享幾個我的小建議：

1. 把抱怨的時間用來提升自己

與其糾結家庭條件不好，不如想想怎麼讓自己變得更優秀。

2. 把"原生家庭"變成動力

正是因為知道家裡條件不好，才更要努力往上爬啊！

3. 善用"窮人思維"

會省錢、能吃苦、懂得感恩，這些可都是窮人家的孩子才有的優勢！

4. 找到自己的獨特價值

家庭條件不好，反而讓我們比別人更懂得珍惜機會，更有韌性。

最後，我想說：

原生家庭確實很重要，但它只是你人生的開始，不是結束。

你永遠無法選擇自己出生在什麼樣的家庭，但可以選擇自己想成為什麼樣的人。

與其把時間浪費在抱怨上，不如想想：

"我能為自己的未來做些什麼？"

"如何把劣勢變成優勢？"

"怎樣才能讓自己的孩子有更好的原生家庭？"

多多良小傘：

舉個例子，如果你父母是很自以為是的人，他堅信給你給你一刀是對你好，還天天道德綁架你，這一刀你接不接，不接他們心裡受傷，你變成不孝，接了你挨一刀，並且你一問他他就說為了你好，他沒有錯，但是你也沒有錯，你長期挨刀，還找不到到底誰錯了，會怎麼樣

道家心理學：

原生的家庭很多方面 會 影響人一輩子

比如：認知、眼界、格局、資源等等

菠蘿包：

上了網才意識到，有人即使家庭物質條件沒有很好，也可以從小到大都很幸福。