海外的华人构成应该是比较复杂的，特别是欧美地区和东南亚地区时间比较早。在全球西方文明站比较大优势的情况下，海外华人是如何看待中华文明的，特别是与当地文明的碰撞与发展？补充：可以具体谈一谈中华文明在海外的历史沿革、传承发展、与本地文明冲突、融合、改变。以及这些背后的背景、未来可能的趋势！当然还有华人本身和社区经济状况和当地经济状况、政治状况、宗教及文化状况在这其中所带来的具体影响！

作者：lin
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我跟我的美国同事F说，我现在也是一个十万加的influencer了！！（网红-Influncer)，我写的是美国的世界历史课。
他说，哦，西方文明（western civilization）。
我纠正他，不是西方文明（western civilization）, 是世界历史（WORLD HISTORY)。
他说对啊，世界历史world history 就是western civilization。然后还掰着指头给我数：social study, Texas History, U.S. History, World history/wester civilization。
这是美国的社科教育体系，初中不分历史地理，统一叫做社会科学，然后开始学得克萨斯州
历史，这是德州特色，整的小孩不知道独立战争
，南北战争，先知道美墨战争
以及Texas Republic孤星之州独立，Alamo一个几百人级别的战斗，小孩学了一个学期。接下来学美国历史 ，10年级开始世界历史。
我说你等等，所以你10年级学的是western civilization，没有学world history世界历史？
他再次否认，No, I did take world history. 我学了世界历史。这次说的比较清楚，课程叫做world history（世界历史），书本叫西方文明western civilization。
当然我就跟被踩了尾巴一样跳起来了，WTF! 你以为西方文明就代表世界啦！
%￥##￥%&*（（%￥% ……%￥￥ 省去2000字。
因为关系不错，所以说话也比较 随便，最后他就举手投降。ok, China is the world. 
I win.
后来，我发现，我冤枉他了。
F同学出生于60年代末，80年代初他上高中的时候，德州的世界历史课真的就是学的西方文明，课程的名字叫做world history，但是书里介绍的都是西方的洗脑式政治。冷战背景下，洗脑洗的不遗余力。不仅德州
，在美国的绝大部分地区，在1980年代，高中学的根本就不是我们这个栏目所介绍的世界历史。
我网上找了一下，美国是什么时候开始学这样的世界历史的。找到如下资料，供网友参考。
（以下黑体带引号部分为原文翻译）
http://www.getwellkathleen.us/worldhistory/civvshistory.html
“世界历史课于1980年前后开始，被大部分的州教育局认定为必修课。（各州教育局有权利决定自己州内公立学校的教学内容）。但是作为一项必修课，世界历史课的内容却一直有大量的争论。
早在1963年，世界历史就已经是全美高中社会科学科项下第二大的课程。然而，尽管名字 叫做世界历史，课程几乎完全是西方政治史
，基本上讲的 就是西方的伟人的各种杰出事迹。”讲的都是西方的自由精神，民主制度。
到了80年年代，这样的世界历史开始不受待见了。“而且在西方为中心的世界历史里面，很多内容也无法自圆其说。教育工作者认为应该纳入更多的非西方的知识，因此开了一个新的课叫做《world study》世界认知。
”教育界原来越发现难以自圆其说。”这部分没有详细说什么事儿没法自圆其说，我猜就是某位网友前面提过的，对殖民地的掠夺的大肆颂扬。
“教育界进一步就《世界历史》课程内容展开了争论，这种争论直接来自于对于理念的冲突。我们应该教我们的孩子什么样的历史。
应该教他们西方的历史，还是世界的历史？“
这场争论延续了二十年之久
一些人认为，应该先教孩子们充分认知我们自己（西方文明），然后再带他们看世界。
以下是《历史学人》官网搜到的1998年的历史教育界的争论，一篇学者回应，他认为美国的历史教育应该本位主义
。世界历史的范围太广泛，使学生们无法专注于“他们自己的文明”。
西方文明史这个教材可以改良，可以增加一部分内容，来反映其他文明对西方文明做出的贡献。但是学生们还是应该专注于学习“我们自己的文明”.
原文链接：
Western Civ in the Global Curriculum: A Response
西方文明在世界史教材: 答复“但是另外一方面，世界在发生着巨大的变化，全球化进一步加深，亚洲与拉美裔的移民数量进一步增多，美国社会进一步的多元化，学生们有必要了解西方文明之外的文化，为未来的社会生活做好准备。
加州的教育界尤其反对在课本里用“we“我们”来指代西方文明,并且用“我们”来等同于犹太基督 ->民主政府 -> 自由的资本主义市场经济。
这个词“我们”对应的是“他们”->非西方的 -> 非犹太基督=极权主义（不自由的）而现实社会里面，非欧洲的社会，比如韩国，也有民主社会，而欧洲也出现了纳粹法西斯。 
用“我们”这个词，就把我们美国跟欧洲绑定了，尤其是跟英国。
然而美国是一个多元化多种族的国家。“我们”这个词除了代表白人之外，也应该代表所有的其他族裔美国人。”


争论没有停止。
这是2020年5月美国一个私校官网上的一篇文章《我的孩子应该学西方文明史
还是世界历史》，请注意，标题贴的图。
我猜他想说的是，“我的孩子应不应该多学一点中国历史”。。。还遮遮掩掩的。


显然，这样的debate还在。但是现实是，历史教材已经采用了全新的看待世界的方式来教育美国的学生。
我没有找到具体的世界历史的教材是什么时候从西方中心改为真正的世界历史的，本书印刷时间是2013年6月。
对于这个问题，本书这样写：
“在不久的之前，历史课的课程安排还是以一个民族，一种文明来划分。。。。我们的教育总是集中在西方文明。。。
经过了20世纪的惨烈的世界大战，我们逐渐认识到，我们的历史我们的过往，无时不刻地影响着我们的现在与未来，我们越来越成为世界公民。。。。。经济问题，气候问题，环境问题，疾病，恐怖主义这些都没有国界。帝国主义与殖民主义在全球的崩溃，使得世界各地的民族觉醒，要求了解他们自己的文明，这引发了“世界历史运动”。
“世界历史运动”world history movement 要求我们把人类发展的历史放在一个全球的范围内横向考察，以完全客观的视角描述出作为人类的文明史。
但是面对如此庞大的数据，我们可定不可能面面俱到包罗万象，我们要用什么样的标准来采样分析解读呢，这是作为历史学家来讲，非常有意思的一个话题了。“
傲慢与偏见
来自于无知。
我的同事F，同事D，知名真人秀总统懂王，基本上就是50岁往上的老白男，往往充满着莫名其妙的自大与傲慢，我想着跟他们青少年期的大白人主义
的教育不无关系。
我相信，上过这样的世界历史课的新一代美国人，会对中国有着全新的认知。J同学对他是中国人就充满了骄傲与自豪。
因为这本书几乎每一章，都在讲中国。
几乎在人类进阶的的每一个历史时期，中华文明
都是毫无争议的主角，散发着挡不住的耀眼光芒。
这样的历史课本，这样的中学基础教育，让我对中美的未来充满信心。
请关注我的专栏，持续更新进行中。
美国的历史课怎么讲中国的？​
www.zhihu.com/column/c_1426329266242318336

最近收到了好几个追更的提醒，其实这个话题我一直在更新，感兴趣的朋友可以关注专栏或者关注我。
美国历史课怎么讲中国的19：中国与世界lin
销售界最懂技术的历史类博主


吕轻侯等 56 人赞同了该文章
本文内容大量来自美国得克萨斯州公立学校高中10年级世界历史课教材<Ways of the world> 第三版。作者Robert Strayer。黑体字为原文翻译，遵循语言习惯，有调整。

"China will be the next super power"
“中国是下一个超级强权“”
”这是英国卫报在2006年6月份发表的一篇文章里面非常直白的论断。而得出这个论断的，绝不是他一家。在新千禧年以来，这样的头条以及论断越来越频繁地出现在全世界各大学术报告，报纸，杂志，书籍中。
中国巨大的人口，蓬勃的经济，跟美国的巨额贸易逆差
，军事潜力，在国际政治事务中与日俱增的出镜率都揭示着中国正成为二十一世纪这个世界的重要角色-------也许是一号男主。
然而这些作家们，却很少停下来回想一下，中国在世界舞台上拥有重要的位置，这其实根本就不是什么新鲜事儿！他在19世纪-20世纪的情况，只不过是一个暂时的倒退，在他漫长的历史中一个偶然小概率事件。
中国或许已经准备好在21世纪以更加古老而强大的姿态回到世界的事务中。“

在人类文明的第三次浪潮
这一千年间，中华文明（唐宋）、伊斯兰文明、拜占庭帝国三分天下，是绝对的主角。
本章题目CHINA AND THE WORLD，公元600-1300年。
我开这个专栏之初，本来就想搬几块砖，没想到。。。。。拽出一头大象来。。。。
今天先把AP考试的考点摘出来，然后慢慢翻。
AP（Advanced Placement)考试是统考。各州可以用自己的教材，但是学习内容基本一致，需要掌握的知识点一致。这是第三版教材，在书的边栏用绿色标出考试要点：
像这样：

“罗马帝国
与汉帝国解体后续的对比”
“ 知识要点：在人类的整个历史中，中国一直是人口最多，城市化程度最高"
”理解中国的运河河道以及对经济的影响：
“知识要点：火药技术的来源，使用，以及在后古典时代的传播”
”中国是后古典时代经济最发达的国家。你要知道他的经济特征，比如已经开始使用纸币“
“非常重要：理解唐、宋时期的妇女地位，理解影响该这种地位的延续性与变革的要素，不仅限于中国，包括整个人类历史”
“世界历史的一个重要课题是一个文明如何应对外部群体。中国是如何对待北方的游牧民族的”
“了解中国与北方游牧民族
比如匈奴(xiongnu)的上供与交换体系”
“了解长城的作用”
”中华帝国与周边国家的关系：韩国，越南，日本“
“孔夫子与佛教在发源地以外的地区的传播” --这里主要指日越韩。
“中国文化向日本，越南，韩国传播的异同。”
“注意日本有着向他国借鉴文化的悠久历史”
“中国对亚洲其他地区以及欧洲的技术贡献”
“例举中国出口的主要商品”
“中国与或远或近的其他文化文明之间的交互”
“佛教在中国的传播起因”
“佛教在中国的传播路线”
“宗教与政治系统的交互”
以上这么多内容，肯定不可能都是重点。而且老师讲课的内容也跟书本有一定的出入。
我跟JOKES同学要了他的google classroom登录密码，可以上去看他的作业以及老师布置的课外阅读。这样我可以看出这一章他们到底学到了啥。
这是google classroom上的中国这部分的重点内容。注意有一个专业词汇 Sinification---中国化。


这是本章第一份作业：
宋王朝
重点：统治，经济，社会关系
读366~372页，划出



政府统治的三个真实情形
公务员考试的弊端
中国人口高速增长的原因
三个经济特征
妇女的生活在哪两方面受限制
明天一起读？看看JOKE这个作业得了几分。。。
各位Happy Halloween!
欢迎关注，持续更新中。

有网友问，你对中国文化挺有自豪感的，不知道你儿子怎么样？
我觉得这个问题问的特别好。

就我接触的，一般华人第二代对中国的感情分成3类，
一种极力撇清的。我在教会上中文课，有一个小孩是美国人家领养的，她有点残疾，10岁才被领养回来，因此中文基础本来是非常好的，但是她坚决反对任何把她跟中国相关联的话题，如果不是她妈妈（养母）坚持，她连中文课都不愿意上。坚决说自己不是中国人，是美国人。我说那你家乡在哪里，她说AMERICA。这样的小孩不是个例，我有朋友的亲生的小孩也有这样的，根深蒂固地认为自己就是美国人，谁也别提他怎么长的像中国人，我问他你怎么不学中文，他用英语回答。Why, I am American 这种孩子有时候可能还会跟着贬低中国获得美国归属感；

还有一种是无所谓，我是中国人也是美国人，但是别人说中国不好，他们会心里很不舒服，他们会默默走开，偶尔也会争辩，比方说，“你这是种族歧视”。这种属于绝大多数，就是觉得自己底气不足，不如别人，但是也没啥办法那种；

第三种就是我儿子这种，应该说是比较少的。我儿子是美国出生的美国长大，他也会觉得自己是美国人，但是他从小每年暑假回上海奶奶家，一直就觉得中国什么都比美国好，因此特别为自己长着中国脸而得意洋洋，有种莫名的优越感。他看到什么好东西，新鲜的玩意儿，第一反应说，哇，这个真好，都快赶上中国的了！他从小去学校就不肯吃美国餐，就要带中餐。他就是非常得瑟我吃的跟你们都不一样。其实也有白人小孩
一脸嫌弃说，你吃的啥呀，但是他根本无所谓，就觉得反正我的好吃，你土鳖不懂我也懒得给你解释。。那种。跟其他中国同学，写汉字传纸条，像密码一样，搞的美国孩子羡慕死了。但是他的确心里也是觉得他是美国人，如果我们说太多中美政治争端方面的事情，他就会非常不乐意，不耐烦听。
自从上了世界历史课，他就更加得瑟了。有一次他的作业里面有一个问题中国的王权是如何确立的，答案应该是mandate of heaven 天子么，他还在作业上画蛇添足地写了汉字“天子”，然后还写错了，写成“无子”。欺负老师不识字呗。。。真是。。笑死我了。

Joanne：

我们马来西亚华人一向来都很注重中华文化，许多传统文化都理所当然坚持的保存下来。
很多中国人来到马来西亚，看到马来西亚华人保存的传统文化都认为比中国保存的还更好，这真的让我觉得挺受宠若惊的。

作者：黄昏使者
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以下可能有些文不对题，见谅。
对于一部分台湾、香港以及海外华人
中自认为代表“纯正”或者“正统”中华文化的自信，我一向是感到莫名其妙，不知道是从哪里来的自信。先说简单一点的，因为中华文化从广度和深度上说，随便怎么列举都是挂一漏万
。以海外华人可能自认为了解较多的儒家文化和传统汉族习俗而言，孔孟与汉学的儒家、宋与明的儒家有不小的差异，中国南北方汉族、东南沿海与西北内陆的汉族在生活习俗上也有不小的差异，这已经是常识，请问哪一个“纯正”？不论是谁，了解或者自认为遵循的的又是哪一部分或者哪几部分的混合？中华还有春秋的诸子百家
思想，有逐步本土化的佛教思想，它们（佛、道和阴阳家相对较多地）和儒家思想在长期的历史进程里逐渐互相砥砺，共同构成了中国传统哲学
和伦理学、教育理论的核心，试问对这一部分各位理解的如何？中国古来的政治法律制度及思想，以儒为表，以法为里，构建中央集权大一统国家的传统，诸位对这一思想和制度传统在今天中国的社会生活中的影响有何认识？中国军事思想和实践的传统，从牧野之战
算起也好，从《孙子》算起也好，算到今天，罗列一下是谁继承了这一传统可好（当然我们永远感激和铭记海外同胞在祖国历次抵御外敌时的援助）？中国各少数民族同胞的风俗习惯，我想没人会否认也是中国文化的一部分吧，这部分的“正统”或者“纯正”又怎么体现？中国武术、传统戏剧、中医、琴棋书画四艺等等国粹乃至历史考古发现等等，近几十年来的发展数数看看？上面说了，这些只不过是挂一漏万而已。
　　所以我得指出诸位自认为代表“正统“或者”纯正”者的第一个短处：对中华文化的浩瀚和多面缺乏理解，以为自己被灌输的那一点九牛一毛的东西就是中华文化的核心和代表部分，当然，我倒不是说这种人只在海外同胞里有，大陆也有的是自以为得中华文化之精髓的妄人，其实不过是管中窥豹
，盲人摸象罢了。
　　古代中国有井田，有诸侯，当废分封设郡县、废井田开阡陌的时候，当时的人和今天的人，各自认为哪一个是中国的“正统”或者“纯正”？察举孝廉、九品中正、科举取士，在这些东西一个取代另一个的时候，当时的人和现在的人，各自又认为哪一个是中国的“正统”或者“纯正”？
　　这是诸位喜欢标榜“正统”或者“纯正”者的第二个短处：对于中华文化的动态性和“苟日新
，日日新，又日新”精神缺乏认识。诸位没有意识到，所谓中华文化从来不是一个截止某人出生之前已经存在的，某人认为美好的东西的静止集合
。历代中国人所生活的时代，全民族的活动中（包括你的活动在内），为了中华民族的生存发展所创造或改变既有而形成的一切被历史证明正确的东西，都会留存下去，被添加到中华文化的目录里，被后世子孙认为是“中华传统文化”的一部分，不管它在当时是否被认为是“传统”或者“正统”。就像商鞅变法，祖龙统一以后，当时有一些人认为礼崩乐坏
，自那以后到今天大一统的中央集权国家制度却是中华文化的核心部分一样；也像豪强门阀、上品士族被摧毁，科举取士开启社会下层上升通道的时候一样，当时有人痛心疾首，今天你却理所当然地认为这是中华传统文化进步的表现。中国面临数千年未有的大变局，在新的时代，为了全民族的生存和发展寻找符合自己的一条路，这是从十九世纪起一直延续到今天中国文化发展的主轴，对此，有人在思考政治和法律，有人在研究科学和哲学，有人在投身艺术，当然更多的人在实践。凡是在这个过程中经得起历史验证而流传下去的东西，也将会是后世子孙眼中的中华传统文化，不论它与从前的“中国文化“是否一样。这可能是春秋战国之后，规模最大、影响最深远的一次对中国文化面貌的塑造，我建议诸位还是扪心自问，对这一宏大的历史进程，你参与了吗？还是抱着你想象中的过去的中国文化嘲笑其他中国人的探索努力？
不客气地说，“纯正”或者“正统”这类说法，很像“五德终始
”、“三统”之类东西的残留影响，我以为还是赶紧抛弃的好。

给中国的朋友:
你一定想不到吧 走出中国大陆 华语在马来西亚传承得最好，也不必惊讶，除了大陆，也只有马来西亚以简体汉语从幼儿园到大专都有完整的教育体系！


曾经有一篇文章:马来西亚华人是悲壮的存在
，引发人很多人的关注，为什么大马华人不是个骄傲的存在呢?
我的祖先来自中国，我生在马来西亚，说中文，也说马来文，也说英文，从小作文，成语言语，语法乃至诗歌词赋，都得学三个语言! 我的确中文没有全中国人好，英文没有全英国人好，马来文没有全大马人好。但是学习的苦我过来了，然而政治是马来西亚华人最难受的领域。在马来西亚，大马华人在政治上区别于大马马来人，大马印度人。在与中国大陆/港澳台的人交往中，我们也区别于政治。虽然不易，但马来西亚华人在捍卫华教上从不放弃，和英国，日本人，甚至和当今马来西亚政局斗争过，有了今天的马来西亚华人和马来西亚华语，我想勇敢告诉全世界，我是马来西亚华人，我很骄傲，希望有更多的中国朋友能理解我们大马华人，大马华语，大马华教。
#马来西亚 #马来西亚华语 #马来西亚华人


作者：天天
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作者：嘟嘟爸
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坐标新加坡。感觉这些年向心力是越来越强，认识的几个马来西亚华人直接称中国为国内(后来发现好多新加坡人也这么说，我怀疑是被大陆来的中国人带的)。印象最深的一次，在新加坡去美国大使馆办签证，打车时司机是一位华人大叔，直接跟我说，美国大使馆就在我们中国大使馆对面，听的我心里暖烘烘的。很明显，中国强大了，认可度也就上来了，必然趋势。
随手说个小事，也有争论，话至此，再多说几句，新加坡人口约四分之三为华人，总理从李光耀到李显龙也是华人，多数人想当然以为以华人为主体的国家应该亲华才是，事实上，新加坡作为一个独立的国家，在大国夹缝中求生存，政治上很大程度依赖美国，这是当今国际政治形势所致，而按传统思维，以为华人为主体的国家应该亲华，而事实并非如此，这是当今国际背景。另一方面，新加坡华人祖上大多为中国下南洋的劳工，血浓于水，上文中我遇到的大叔，祖上应该来自福建，自己说也在厦门附近有房产。而我自己身边的年轻一辈的华人后代，八零九零后为主吧，是把自己当成独立的新加坡人来看的，他们的文化是多元化的，尽管也听周杰伦的歌，但很少听说会看国内电影，连续剧，更会向西方文化靠拢，也会有easy girl，这可能也跟国家宣传导向有关，新加坡电影院基本以美国电影为主，国内热映的电影在这里会滞后上映，倒是国内现在快不入流的港片基本和国内保持同步上映，这也可以看出当年香港文化在新加坡的影响力。所以，目前国人对新加坡认知的基本矛盾是血浓于水的华人为主体的国家和其自身亲美政治倾向之间不和谐的矛盾。我们可以把这些看做中国崛起过程中的迟滞效应，大国崛起，必然伴随文化崛起，随着文化输出的加强，相信中华文明影响力会越来越大。

作者：船猫
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我个人对中华文化有强烈亲切感，适当的认同感，没有政治认同感。
中华文明
源自当今的中国境内，但这文明的代表，已经不是今天的中国独有的文化。海外华人
也有不同分支的中华文化，有和当地融合的中华文化（印尼华人），有堪称比大陆更纯正而没经历文革的南方中华文化（马来西亚华人），被国际化的中华文化（新加坡华人），被基督化的中华文化（菲律宾华人）。
这些各式各类的中华文化，都是中华文明的一部分。


印尼华人：
虽然不会华语，但一般还是可以说一口流利的老家话（闽南语为主），汉字懂得少。由于印尼普遍反华情绪严重和政府施压，他们对中华文化的爱护都非常非常低调，出了家门就装作纯正印尼人。
为了活下来，又要保存文化，连汉语名字都不可以保留！不容易。


马来西亚华人：
除了极少数香蕉人
，基本上马来西亚华人都可以流利的说普通话+一种方言。冒着被排斥的痛苦坚持了独中文化
，保留了除中华圈以外唯一从幼儿园到高等学府的完善中文教育制度。为了保留中华文化，他们牺牲了政治地位。在身份证不让些汉子的三语环境下，宁可牺牲英语水平和马来语水平也要把华语搞好。
除了少数香蕉人，差不多都是精神中国人或精神台湾人了。


新加坡华人：
一半香蕉人，一半真华人。
在“多说华语运动
”之下，方言基本死亡了，但是除了 70-80 年代由于政治因素出现华语断层，“双语政策”之下大致年轻华人（包括香蕉人）都会说华语，但是水平不高，需要借用英语单词。过农历新年
时，很多新加坡华人依然会穿旗袍拜年。最简单的方式保留中华文化？


菲律宾华人：
地方的被同化了，但城市里的还是保留了中华文化。城市里的华人一般都会说闽南话，而且学校的名字还叫做 Chiang Kai Shek College。但是名字都是基督化了。由于政治因素，大致上菲利宾华人都是果粉。


这四个国家，要不是有下工夫去保留中华文化，身上早就没有中华文化的痕迹了。四个国家的华人里，马来西亚的中华文化保留应该是顶呱呱了，但是其他三个国家的华人也不是大家想象的那么差。

作者：游外 UWAI
链接：https://www.zhihu.com/question/303488563/answer/554462004
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问题涉及的背景较大，单以澳大利亚南澳州
为例。由于南澳州与山东省是姊妹省份，两地在文化艺术交流方面的关系日益密切。


依然记得2014年『澳亚艺术节』的主题国与地区是中国山东，《红高粱》的舞剧在阿德莱德
是相当火爆，小编也拖着 LG 去看了演出，给他普及了一把历史与文化。


每年的中秋灯会、农历新春，阿德莱德都很热闹，庆祝活动也是越搞越大，很多社群里的华人都十分积极参与其中。也许，正是因为寄居于海外，对『根』的渴望，才会格外看重中华文明在自己与下一代身上的印记。


2018年，两省之间的一件文化大事，是南澳州立图书馆
(State Library of South Australia)与山东省图书馆
联合主办『一山，一水，一圣人』(One mountain, One river, One sage)——山东珍贵文献展，从2018年9月7日至2019年1月20日每天开放（公众假期除外），免费入场。
01:27


不少在中国国内都未必能够轻易看到的文献宝贝，像明代皇家出版物《大般若波罗蜜经-明刻永乐北藏本》佛经原本、清代《聊斋》故事彩绘图等第一次在澳洲展出，剪彩仪式很是隆重。




中国传统文化展示区吸引了不少人驻足。小编同样拖着 LG 去了，带着他练了书法，下了围棋，还与澳洲的小朋友一起玩了一把七巧板
。与碰到的一对华人长者聊天，他们说希望带在澳洲出生长大的孙女来见识一下。


当然，讲汉语，拿筷子，吃吃饺子，舞龙耍狮......这些都仅仅是表面。相比第一代移民，我们的下一代，作为『香蕉人
』，或许会有一段时期面临『身份』的尴尬，有一些华人父母也表示，孩子在家说中文说得好好的，到了上学的年纪，回来就再不肯说中文了，甚至希望抹去『多元文化
』的背景。真心希望有一天，他们能够自发地对中华文明
有认同感与自豪感，而这需要身为家长的潜移默化！


部分内容来源：游外
珍贵文献隆重“亮相”海外，世人争相一睹华夏风采！​
www.uwai.com/article/one-mountain-one-river-one-sage-exhibition-opening-cerem-1035

Hugo：

问题太大。建议自己翻墙到境外中文论坛看看。总体来看海外华人对中华文明的看法是正面的，中华文明没有不适合现代化的因素。

古文化遗址可以分河道；坛坛罐罐可以分图案文字；文化最多分到母语方言了….
而人类文明，也只能在教科书上分一分章节。
一定要分也可以啊，唐人街和上东区；波士顿的南和北；圣盖博和比华利；……
南加州是侨胞的骄傲吗？法拉盛遥遥领先了吗？
～文化则是交流的平台和舞台；坛坛罐罐还是刀枪盾箭都是对先辈的纪念；古文化遗址则是人类共同的骄傲….
古英国人的文字记载是3500年，古中国人则领先了200年，这样比较有意义吗？
世界文明是多元的，是人类共同的历史。


作者：写字娘舅
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